17-02-2007, 06:48 AM
| |||||||||
| |||||||||
 امير الانسانيه ام الشيخ فزاع ايهما فاز بتأييد شباب وفتيات الخليج؟؟ السلام عليكم انا قرأت هذا المقال في موقع اسمه نساف اسسته 30 بنت من مختلف دول الخليج وعجبني المقال فحبيت انقله لكم ان شاء الله يعجبكم وعنوانه امير الانسانيه ام الشيخ فزاع ايهما فاز بتأييد شباب وفتيات الخليج؟؟ و كان له عميق الأثر في نفوسهم ؟؟ و صادقت العقول على الإصغاء له قبل القلوب ؟؟ و لمن تصوتون أنتم أو من تفضلون ... تبقى حرية الاختيار لكم ؟؟؟ كما هي الحال في وطننا العربي وفي الخليج عموما تحكمنا القلوب و الأهواء قبل العقول !!!! لذلك يصر الكثير من شبابنا و فتياتنا أنهما من أفضل من يكتب الشعر في جيل الشباب و يصفا شعورهم بدقة .... و إحساس وحماس هذا الجيل ...إذا القلوب هي من فرضت هذه المقارنة بينهما !!! لكن هل كانت عادلة لكليهما ؟؟ بالطبع لا ف عبد الرحمن يسبق حمدان بمرحلة شعرية متقدمة ب كثير ..أيضاً هو أختار نهجه الشعري منذ 20 سنة و استطاع الحفاظ عليه خلال هذه الفترة الطويلة و خصوصا في غياب المنافس .. و ضعف المقلد ... ب الإضافة ل فارق الخبرة الذي يحسم ل صالح عبد الرحمن .... أيضا في كون الكثيرين يرون فيه الشخص المثالي أو كما يسمونه أمير الأساطير.. ف من الظلم أن نقارنه ب حمدان !! و أيضا هي غير عادلة ل حمدان بعد هذا المشوار الذي قطعه و الإنجازات التي حققه في وقت قياسي جدا ... وهو الذي يمر الآن ب أخطر المراحل التي يمر بها شعراء هذا العصر إلا وهو أبتكر نهج شعري له وحده ... في حين يمتلك الخاصية التي تميزه في إلقائه و هي العفوية و التلقائية بعيدا عن التصنع ... ب الإضافة لكونه يحضى حاليا ب شعبية كبيرة بين أوساط الشباب من الجنسين ...و يرونه نموذج ل الشاب الناجح .. ف من الظلم أن نقارنه ب عبد الرحمن !!!! و رغم ذلك جميعا الاستطلاعات و الاستبيانات التي قمنا بها أثبتت تعادلهما في التربع على قلوب الشباب الخليجي و كلاهما يحظيان ب الاحترام و التقدير و المحبة من كلا الجنسين ... و ليس هذا فقط بل يرددون الكثير من أبياتهما ل الاستشهاد على مواقف أو حوادث في حياتهم اليومية .... ف هنيئا لهما هذه المحبة التي استحقاها ب كرم أخلاقهما و تواضعهما للكل ...J J J ( من تواضع لله ... رفعه ) و مع ذلك و رغم تعادلهما في جميعا الاستطلاعات و الاستبيانات التي قمنا بها نترك لكم أنتم حرية القرار أيضا ف إلى من تصوتون .. أو من تفضلون في نظركم .. و ترون أنه يمثلكم ك جيل شاب ( التصويت ل الجنسين ) : عبد الرحمن ( أمير الإنسانية ) حمدان ( الشيخ فزاع ) كلاهما شاعر آخر لا أهتم للشعر لا يعجبني شعراء الطبقة الراقية و لا أصدقهم لا أحد يمثلني ف أنا أمثل نفسي فقط لم يعالج أي منهما قضيتي و لم يذكرها ك أحد المنتمين لهذا الجيل ( أذكر القضية ) لم يعجبني الموضوع لذلك أمتنع عن التصويت -------------------------------------------------------------------------------- نبذة عن مراحل حياتهما والمعاناة التي عايشاها: عبد الرحمن : نبدأ معه قبل الولادة وتحديدا في عهد الملك فيصل وبداية دخول التلفاز للسعودية حيث لاقي الكثير من المعارضة لينضم أخوه ( خالد بن مساعد ) إلى جموع المواطنين البسطاء ويقف معهم كأي مواطن بسيط يدلي برأيه بالرفض والاحتجاج وذلك راجع لزهده و ورعه وبساطته التي كان يفتقد له الكثير من الأمراء في ذلك الوقت ؟؟ لتكون النتيجة أن يقتل بطريق الخطأ على يد قوات الشرطه آنذاك( لم يعرفوا انه أمير ) فسقط مضرحا بدمائه في أحد شوارع الرياض ؟؟ تمر الأيام ويعيد التاريخ نفسه في أيام قليلة؟؟ ليأتي الأخ الثالث ( مشاري بن مساعد ) ليصحح هذه الأخطاء بطريقه رآها هو عادله وهو ابن (18) وسط العديد من الآراء عن تداخل تيارات سياسية عديدة ( لن نتطرق لها الآن) لكن رغم ما حدث بقي لأبناء مساعد تخليد في ذاكرة السعوديين وهم الأمراء من سلاله الأمراء كيف تحولوا من حكم القصور إلى حكم قلوب الناس؟؟ واصبحت لهم تسميات عديدة( أمراء الأنسانيه – محبي البسطاء – أمراء الأساطير) وغيرها الكثير حتى قبل قدوم عبد الرحمن لهذه الدنيا وقبل أن يختار لنفسه أن يكتب عن نبضات الشارع العربي؟؟؟ وعلى ضوء الأحداث السابقة غادر( مساعد بن عبد العزيز) الرياض مع عائلته ليعود في بداية عهد الملك خالد ؟؟ لنأتي لولادة عبد الرحمن التي يرويها بنفسه في موقعه ( شبكه نبض الشوارع ) ( بتصريف يسير وذكر المهم منها أما للأستفاضه زوروا الموقع )( لقد نشأت نشأة مختلفة عن نشأة حياة الأمراء الآخرين.. فقد ولدت فى باريس عام 1967 وعشت هناك لفترة وجيزة قبل أن تنتقل أسرتى إلى بيروت أذكر جيدا أننا سكنا أنا و أبي و أمي و أخوتي في شقة متوسطة المستوى والحجم . بدأت المرحلة الدراسية , انتظمت في مدرسة تعتمد في تعليمها الأساسي على الجانب الإسلامي , والدي كان ومازال يهمه هذا الجانب , يهمه أن ينمي فينا الجانب الديني , ويعتبره عمود العلم . بل أخذ يدرسنا الدين الإسلامي بكثافة , من خلال حلقات دورية كان والدي يدرسنا بحزم , ولكن بلا قسوة , ويعلمنا بشدة لكن بلا ضرب حفظت القران صغيرا , وأفادني ذلك كثير , في ثقافتي وفي تربيتي , ولغتي وكذلك أخوتي .بعد ثلاث سنوات تقريبا من دراستي في بيروت , قرر الوالد العودة بنا إلى الرياض , وكان الرحيل لأفارق ما يسمونها (مرابع الطفولة) .. وأعود إلى الوطن . وأكبر تحوّل حدث في حياتي بعد الانتقال هو اكتشافي أنني (أمير) , لم يخطر في بالي يوما من قبل أن أكون في مثل هذه المكانة الاجتماعية , فالحياة التي عشتها سابقا تخلو من المميزات . ولكن طريقة الاستقبال , ثم المعاملة بعد ذلك أوحت إلي أنني أتمتع بمكانة خاصة , ثم علمت تدريجيا ماذا تعني كلمة (أمير) .. ما هي تبعاتها الاجتماعية ومسؤولياتها ؟ .. وعرفت بعد ذلك أن لي جدا عظيما تتحدث عنه أقاصي الدنيا هو الملك (عبد العزيز) - طيب الله ثراه- الذي سمعت ودرست سيرته العظيمة , وسكنت تتردد في عقلي .. ولكن اكتشافي أنني أمير لم يخلّ باتزاني , ولم يدفعني لاستخدام صلاحيات لم تكن متوفرة لدي , فأنا أساسا عشت حياة بسيطة لم أحب أن أفرط بها , ولم أضغط على نفسي لأتعامل مع الآخرين برسمية أو تكلف , تمسكت بحياتي السابقة, وتعلمت الاندماج بالآخرين أفضل من الابتعاد عنهم بحجة الوجاهة أو الاحتفاظ بالمنصب, أو القيمة الاجتماعية .. فالقيمة وجدتها ترتفع وتزداد كلما اقتربت من الناس, وفي الرياض كان الاحترام واضحا لمكانة الإنسان الاجتماعية. بانتقالي إلى الرياض وجدت وتيرة الحياة تسير بشكل أفضل وأعطتني الإحساس بالاستقرار والثبات, رغم أنني افتقدت وتيرة حياة عشتها, لكنني لم أتحسر عليها, الرياض أعطتني الإحساس بالأمان والقوة, وبيروت أعطتني الإحساس بالاختلاف, وحفزت مشاعري, وضختني بالمشاغبة. لذلك أقول أنني عشت طفولة طبيعية جدا, استمتعت بكل ما فيها على قدر ما سمحت به الظروف, وتفوقت وكوّنت علاقات جيدة, وكان أخي عبد الله يمثل قدوة لي, في قراءته, وشخصيته, كذلك أمي التي لعبت دورا مهما في تكوين شخصيتي .. فقد كانت تعاملنا بلطف وحزم في الوقت ذاته, تدللنا ولكنها لا تتساهل معنا, سواء في الدراسة أو التصرفات اليومية. علاقتي بأخوتي .. عميقة إلى درجة تستعصي علي التعبير, وفي الوقت نفسه هي وطيدة إلى درجة لا تحتاج إلى تعبير, فكل منا يعرف مشاعر الآخر تجاهه دون أن يقول, إذا رجع أخي عبد الله من السفر .. لا أسلم عليه بالأحضان والقبل .. فقط )يمسيك بالخير يا عبد الله) ويعرف هو من دون أن أعبر له أنني افتقدته في الأيام الماضية واشتقت لوجوده بيننا, فالعلاقة ثابتة ولا تحتاج إلى تصنع . كنت متفوقا في دراستي, واستمر التفوق عندما كبرت ولكن بتقدير أقل, فالتفوق لم يصبح هدفا بقدر هدف الاستمتاع بالحياة.) ولكن في حقيقة الأمر أن السعوديين خاصه والخليجيين عامه عرفوا حياته الخاصة لأول مره في لقاء نشر في مجلة ( فواصل ) السعودية العدد (81) وكان قنبلة الموسم وصدمه للكثير من شبابنا الذين ولدوا في العهد الجديد ( ما بعد 1400ه) مع الصحفي ( محمد علي الحربي ) مع العلم انه في ذلك الوقت بالذات كانت فواصل تزخر بالكثير من الصحفيين البارزين ( نحن لا نقلل من شأن محمد ولكن أيضا لا نقول انه الأجدر كان هناك من هو اجدر منه ولكنه أجاد ولم يبرع )؟؟؟ كان هذا اللقاء في وقت عانى فيه كثير من شبابنا الخليجي من البطالة والضياع والوعود الوهمية أشبه بالصدمة النفسية لهم في وقت كانت أشعار عبد الرحمن تصف جميع معاناتهم وأحلامهم؟؟ كان يتردد بينهم السؤال؟؟( كيف يعرف كل هذا أو كما قال محمد : يراك الكثيرين أميرا ربما لا تزور خيالاتهم إلا وأنت في قصر فاره....الخ) لتأتي قصه حياته المختصرة؟؟ انتصارا لعبد الرحمن نفسه وأنصافا له؟؟ ليكون الأيمان به قلبا وقالبا؟؟ بل دفع الكثيرين منهم ليقطع أشباح اليأس بالكتابة والتحليل في أشعاره وكتاباته؟؟ ليهدي لنا كخليجيين خيره من الكتاب الصحفيين المتميزين انتقلوا من شبح البطالة إلى أضواء الصحافة وثلاثة منهم الآن من خيرة ما يسمى ( سكرتير التحرير )؟؟؟ والحقيقة أن الأحداث التي مر بها عبد الرحمن في طفولته سواءً على مستوى الشخصي وفقده لأخواته تحت ما يندرج بمسمى ( ظلم الأيام ) ؟؟ أو على المستوى الاجتماعي العام و ولادته بعد عام النكبة ومعايشته لتبعاتها فيما بعد ؟؟ خلقت معاناته أو بمعنى أدق أن المعاناة خلقت لنا شاعر الأنسانيه الذي حمل بداخله قسوة الظلم ومرارة الألم وعبر عنها بمشاعر فاضت بالإحساس وتصورات عاطفية صادقة وصفت الواقع بأصدق صوره وأدق تفاصيله؟؟ بحيث أصبح يحمل بداخله نبضات الشارع العربي وهمومه؟؟ مشاكله وأحلامه وحتى أنكساراته وهزائمه العريضة؟؟ ويصوغها لنا شعراً يعجز أمهر الفنانين عن رسمه بريشته أو تشكيل ملامح المعاناة برسمته الخلابة وكأن عبد الرحمن يعوض بهذا الإبداع إخفاقه في الرسم وعدم محبته له على غرار شعراء آخرين جمعوا الشعر مع الرسم؟؟ أو كأنه يقول هذه رسوماتي وإبداعاتي على سماء الشعر زيتها بالواقع وجعلت إطارها الحقيقة المرة ولونتها بقلوب البسطاء؟؟ فأين رسوماتكم انتم من رسوماتي أنا؟؟ أما معاناة عبد الرحمن التي خلق هو لنفسه ؟؟ أو خلقتها نشأته ولم يرد التنازل عنها بل قرر الاحتفاظ بها وتمكين أواصرها في نفسه ؟؟ هي الانصهار في رمال هذا الوطن العربي أو المساواة وإزالة مبدأ الثرى والثريا؟؟ فهو يرى أن قيمته كأنسان تزداد بين الناس وهمومهم بين تضيق نفسه بالقصور الفارهة وزيفها؟؟ لذلك وبتواضعه الجم أستحوذ على قلوب العديد من فئة البسطاء وحتى المثقفين وهو يرسم همومهم آلامهم وطموحاتهم بقصائد تعتمد على التشخيص المسرحي أو حركة الكاميرا وكأنها أشبه بمسرحية درامية ساخرة ؟؟ وهو بذلك يعزل نفسه عن محيطه أو عن الصورة التي رسمها الحاقدين له من أنه يعتمد هذه الطريقة ليستحوذ على قلوب العديد من البسطاء أو الفقراء المعدمين وهم كثر في الخليج العربي معتمدا بذلك على مقولته المشهورة كل مافي الأمر اني اجمع احساس الحواري وسط صدري وانقل الواقع لشعري كل مافي الامر اني شاعر ٍ مطرود من جنة خيالي صدّق اني ما قصدت اني اكون صوت للي مايبون صدّق اني ماني الشخص المثالي والا تدري لا تصدّق بدء في كتابته الشعرية في ال(17) وانطلاقته الحقيقية كانت في الثمانيات عندما غنى له عبادي الجوهر( تدرين وأدري بنفترق تدرين قلبي بيحترق حنا اتفقنا في كل شيء إلا الزمن عيى الزمان لا نتفق) تتابعت بعدها نجاحاته مع عبادي ثم طلال مداح فرابح صقر وعلي الحجار ثم أصالة نصري ثم محمد عبده فنبيل شعيل وأخيرا القيصر كاظم الساهر في أروع قصائده الغزلية ( سألتها ) ولا ينسى هنا أن يخلط الخيال الجميل بالواقع المرير(في الأخير .. كل النهايات الفراق مافيه فرص .. ما فيه نهايات بلقا .. إلا في خيالات القصص؟؟ ) أما على مستوى الرياضي فهو عضو شرف داعم في نادي الهلال السعودي في حين تولى أخيه ( عبد الله بن مساعد ) أدارة الهلال في الموسم الماضي ؟؟( عبد الرحمن بطبيعته لا يهوى المناصب القيادية كما يهوى رسم الواقع ) لا علاقة له بالرسم إطلاقا ؟؟ أما الفروسية فقد كان من محبيها في وقت مضى ؟؟ الآن يشغله حال الشارع العربي أكثر؟؟ وما ستؤول إليه الأوضاع الراهنة ؟؟ أما بالنسبة للحاله الأجتماعيه فهو متزوج من ابنة عمه ( البندري بنت هذلول) وكتب فيها اجمل قصائده ( الوداع ) ولديه ابنتان ( نوره ، الجوهرة ) إحداهما بأسم والدته والأخرى بأسم والدتها وكتب لإحداهما قصيده ( اجمل حكاية ) والتي تغنت بها الفنانة ( أصالة نصري) ويلقبه المقربون له ومحبوه ب( أبو فيصل ) أيضا هو الملحن السعودي ( صادق الشاعر ) رغم كونه ينكر ذلك و لكنها الحقيقة ف صادق يلحن كل قصائد عبد الرحمن المغناة منذ أكثر من عشر سنوات و حتى الآن لم يظهر للأعيان و لم يلحن ل غيره سوى قصائد يتيمة لبعض المقربين من أبو فيصل !!! ( نعتقد أنها واضحة كفاية هكذا ..J J ) وتخرج من جامعه الملك سعود بالرياض ( بكالوريوس هندسة ) ويمتلك مع اخوته من أبناء مساعد مجموعه من الشركات التجارية تعتبر الدخل المادي للعائله -------------------------------------------------------------------------------- حمدان : حسب ما ذكر في الموقع ولد في عام 1982م وتخرج من كليه سانت هيرست العسكرية سنه 2001 م ( طبعا هذه صعبه التصديق و لكنها الحقيقة و ل استيضاح ذلك نحسبها ب طريقتين ب الميلادي و الهجري ( بالميلادي يلتحقون في ( 16 ) و يتخرجون ( 19 ) وله ثلاث سنوات بعد التخرج أصبح في ( 22 ) أما بالهجري فمن المعلوم للجميع أن الطلابه يلتحقون في هذه الكلية بعد الثانوية أي ما بعد (18) ويتخرجون بعد (21 ) وبذلك يصبح عمره الآن (24) و ل نوضح لكم كيف حسبنها هكذا ؟؟ يجب علينا الأخذ بعين الاعتبار فارق السنه الهجرية عن الميلادية ب( 29) يوم لكون اغلب الشهور الهجرية ناقصة (29) واحيانا (28) حسب رؤية الهلال أو لا؟؟ وضربنا ال( 29) في (22) عمره بالميلادي يصبح عندنا فائض (22) شهر نضيفها فيصبح عمره (24) واحسبوها كما شئتوا ؟؟ فالكل الطرق تؤدي إلى روما؟؟ ؟؟ على هذا الأساس نكتب هذا المقال المقارن باعتباره ابن (24) ليكون الطرح أصدق؟؟ أما حياته فلم يتطرق لها الموقع أو حتى الصحف والمجلات الإماراتية أو الخليجية على حدا سواء؟؟ على عكس عبد الرحمن ( لذلك اخذ منا البحث الوقت الكثير وخلصنا للنتيجة التالية ؟؟ مع الأخذ بالاعتبار أنها نتيجة بحث أفراد قابل للخطأ والصواب؟؟ وسنعتمد على القراءة النفسية والتحليلية لأبياته الشعرية للاستدلال بالرأي)؟؟ وفي الحقيقة لما نجد في حياته ما يستحق أن يطلق عليه ( معاناة ) فقد نشأ في عائله حاكمه الوضع فيها مستقر نسبياً و نستطيع القول أن طفولته كانت كغيره من أبناء الحكام والشيوخ تعلم الفروسية صغيرا لذلك لا نستغرب حصوله على مصنف الفارس الأول في المسابقة العالمية منذ سنوات قليلة ؟؟ ورغم أنه لم يحيا طفولته باختياره هو فقد كان يشغل نفسه دائما بكل ما يطلق عليه معرفة يستمدها من الكتب ومن مجالسه كبار السن وحضور مجالس والده وكان يجد في هذين المجلسين متعة اكبر مما يجدها في مرابع الطفولة أو ملاعبة الصبيان؟؟ ( لكن ذلك شكل فيما بعد نقطة ضعفه وسنتحدث عن ذلك بشكل مفصل في نقاط الضعف) نأتي لمراهقة الشباب وأحلامهم هنا في هذه المرحلة خلق حمدان لنفسه معاناته التي استمرت معه ولما يستطع حتى وقتنا هذا الخروج منها؟؟ إلا وهي( شخصيه فزاع ) ( فاء وراها عين و من عقبها مد .... و عين و رد الزين و ع العين شده ) ف حمدان رغم كونه ينتمي لعائله عريقة وثريه ومعروفه على مستوى الوطن العربي إلا انه أراد أن يخلق مجده بنفسه ويكون عصامي بالفعل ؟؟ أراد الخروج من دائرة ( ابن الشيخ ) لم يرد نسب كل شيء ينجح أو يبرع فيه إلى كونه ابن محمد راشد آل مكتوم ؟؟ ( حد عليه عيون و الناس رقاب .... و حد أختفى لو كان بالحيل مرقوب .. و يقصد هنا تسليط الأضواء عليه و تشبيهه دون أخوته ب جده راشد المكتوم ) أراد بطريقته الخاصة أن يغير نظرة الناس لأبناء الأمراء أو المشايخ بحيث يكون جدير بالفخر بنفسه بإنجازاته هو وأفعاله؟؟ على طريقة ليس الفتى من قال كان أبي ولكن الفتى من قال هذا أنا ؟؟ ( كلاً حسب أحساب و أنا أحسب أحساب .... و كلاً يجي بأسلوب و أنا لي أسلوب ) ولذلك حمل نفسه فوق طاقتها واستهلك روح الشباب بداخله باكرا ( لعبة و أنا ألعب على كل الألعاب .... طبعي أنا غالب و لا أكون مغلوب ) فمن مقاعد الدراسة (مدرسة راشد الخاصة بنين ) وحرصه على التفوق فيها رغم انه ليس ملزم بذلك ويستطيع الحصول على الشهادة كغيره من أبناء الشيوخ ( قالوا سهل أني أنا أفتح الباب .... و أنا هويت الصعب ولو دارت حروب ) ولكنه لأنه أراد التمييز فهو دائما لا يرضى إلا أن يكون الأول في كل شيء؟؟ إلى الكلية العسكرية ومحاولات الشاب الطموح أن يكون محنكا عسكريا جديرا بالتفوق؟؟ إلى ميادين الفروسية والتحدي ومسابقه القدرة والتحدي لينتزع لقب المصنف الأول عالميا وفي سن صغيره ؟؟ ( المهم الفوز و الشيء الأهم .... أنه بفوزه غدا مضرب مثال ) إلى الرياضة وأداره الأندية حيث يترأس إدارة نادي الأهلي الإماراتي ليصرف الكثير من الوقت والمال والجهد للارتقاء بمستوى النادي إلى مصاف أشهر الأندية الخليجية ثم العربية وأخيرا للمنافسات الآسيوية ؟؟( مع مطالبات كثيرة من قبل الشباب الإماراتي ل يتولى أداره المنتخب الإماراتي !! علّه يستطيع الارتفاع به و إنقاذ ما يمكن إنقاذه بعد الإخفاقات المتوالية ل المنتخب ) ليصل إلى الشعر وكتابة كلمات الأغاني التي لاقت صدى كبير ليس في الخليج فقط ولكن في الوطن العربي أجمع وخصوصا حين يبتعد قليل عن اللهجة الإماراتية ويكتب بطريقته ك ( أحلى زعل ) أو ( أبعد بدنياك ) ..الخ ونسمع صدى كلماته تتردد بأصوات راشد الماجد و عبد المجيد و أصالة و علي بن محمد و عيضة المنهالي و اريام و واخيرا فنان العرب محمد عبده ؟؟ أما في الشعر فهو كغيره من الشعراء يطرق كافة المجالات الشعرية من فخر وحماسه ( من هو فزاع ) ( أنا في الشعر ) وصف للحال العربي ( القايد الربان ) مدح وافتخار واعتزاز بوالده ( المنهل العالي ) ومدح بالقائد زايد ( الشتا والصيف) وغزل ( صبري ملني ) ( ثلاث أيام ) رثاء( الشيخ زايد) .....الخ ليثير الكثير من التساؤلات والاستفهامات حوله وهل هو من يكتب هذه الأشعار وخصوصا في هذه السن الصغيرة ( سواء كانت 22 أو 24 ) ؟؟؟ ليكتب قصيدته المشهورة ( نخوة قوافي ) ويهديها للمنتقدين والمشككين في مصداقيته ونبوغه كشاعر على رغم صغر سنه ؟؟ والحقيقة انه أبدع كثيرا في هذه السن الصغيرة ؟؟ وكأنه يقصد نفسه بقوله (ما عرف شَيٍ في بالي لا بغيت أوصل له) ولكن هذا الإبداع كان السبب الرئيسي في معاناة حمدان نفسه حيث وضع نفسه في مأزق يتعرض له أغلب الشباب العربي النابغ وهو محاولة التفوق ليس على من حوله أو من سبقه ولكن التفوق على نفسه ومن يأتي بعده أو بمعنى أدق التفوق على الإبداع نفسه وتجاوز كل التوقعات؟؟ وبذلك استهلك كل طاقاته وإبداعاته واستنفذ روح التحدي والمغامرة بداخله وبالتالي أصبح أسير للملل فهو لم يدع لنفسه شيء لغدٍ ؟؟ وماذا سيكون عليه أن ينجزأ بعد ذلك و أي تحدي يخوض غماره او أي رهان يكسبه ؟؟ او كما يقول (تصدّق ما بقى له شيّ في باله من الأفكار)؟؟ وقد وصف حالة الملل التي أصابته والحيره التي تنتابه في هذا الوقت في رائعته ( ما قد عصاني ) ما قد عصاني بعيشتي عمر دنياي.. ولو اني ابحكي كيف اقدر احاكيه مادري وش اللي جاب هالحظ وياي.. كل من شكيت لشخص لقيتها فيه يومي انا هذا انا عشت دنياي.. ليل وراه الليل وش عقب يجي عشت بزمان قلت للطير مولاي.. كل من رفع جنحاه فزيت لبيه وأيضا عندما يقول ( مادري لايه غربه اليوم بنفي ) وايضاً (كل الحواس تقول وش جاي وش جاي ؟؟) وايضاً( قالولي هذا حزنك و قلت (ش)الراي.. اية حزن اية كآبة اباشسميه ) و في قصيدة تواق (توّاق لك أشكي ولا زلت فزّاع لكن تبدلْ حال وابغيك تفْزَعْ ) التي لما يكتبها حقيقة حتى يشتكي من الضبي الذي سرقه؟؟ ولكن ليفرغ ما بداخل نفسه من خلجات وتساؤلات تدور حول نقطه واحده ( ماذا بعد ؟؟) ليعود ويكرر النداء مرة أخرى (فزّاع يشكي لك.. ولا زلت فزّاع لكن تغيّر حال وابغيك تفْزَعْ ؟) وأيضا قد تكون تلك رغبة ل وجود من يجاريه ( يراده ) في الشعر و هي نفس حالة الملل التي أصابت والده قبلا حتى ظهور ( الشاعرة بنت العرب ) ب حيث أشعلا الساحة الشعبية زمنا ب قصائد المجاراة أو الرد التي كتباها ف هل يكون الحل ل إخراج فزاع من دائرة الملل وجود شاعر أو شاعرة قادر على مجاراة أفكاره ؟؟ ربما وأن كنا نعتقد في نساف أن هذا الملل سببه المرحلة التي يمر بها الآن مرحلة التشكل الحقيقي لفزاع فهو كشاعر برع في كل المجالات و وجب عليه الآن اختيار طريقه الشعري وتحديد مجال لما يسبقه له أحد؟؟ وهو قد بدء فعلا بأولى الخطوات في قصيدته ( ما قد عصاني ) حيث يصور الخلجات النفسية للشاعر بداخله وصراع الجسد والروح وهو فالحقيقة مجال سبقه إليه شعراء شعبيون آخرون من أمثال خالد الفيصل في قصيدته( مجموعة أنسان) وغيره كثيرين ولكنهم لم ينتهجوا هذا المسار؟؟ فما زلنا نفتقد في ساحتنا الشعبية في الخليج للشاعر المميز الذي يصور الصراعات النفسية الداخلية للأنسان عموما والشاعر خصوصا؟؟ فهل ينتهج فزاع هذا المسار ويكون الشاعر الذي تفتقد إليه الساحة ؟؟ أم يختار لنفسه مسار آخر وينتهج تيار شعري جديد ومبتكر؟؟ الأيام القادمة كفيلة بالإجابة على هذا السؤال ؟؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- الصفات المشتركة بينهما: العزوف عن الأعلام : رغم كونهما شخصيتان إعلاميتان و محط أنظار الكثيرين .. إلا أنك تجد منهما شبه عزوف عن الأعلام.. وعندما تجد لقاء معهما لا تجد أجابة للأسئلة التي تدور بعقلك لأنها لم يتم طرحها من الأساس عليهما .. و تجد جميع الأسئلة تدور في فلك التقليدية ( البدايات .. آخر قصائدك.. الخ ) ربما لذلك يفضلان الابتعاد قليلا !! الهدوء وبرودة الأعصاب : كلاهما يتصف بالهدوء القاتل ونعني بذلك انه مهما حاول المحاور لهما استفزازهما أو محاولة استكشاف ما بداخلهما يقابل بأعصاب باردة وإجابات منطقية أو دبلوماسية؟؟ وفي المقابل إذا كان هناك شخص ما يكنن لهما نوايا سيئة مسبقاَ فأنه سيحظى بالترحيب وقبول التناقش معه بكل هدوء و برود رغم علمهما بنواياه المبيتة لهما والعجيب انهما يستطيعان قلب الحوار في نهاية الأمر لصالحهما؟؟ والأعجب من ذلك أن المحاور يخرج في نهاية الأمر وقد تبدلت مشاعره وآرائه تجاههما من النقيض للنقيض؟؟ الفضول : كلاهما لديه فضول قاتل لمعرفة كل الأشياء لا يستطيعان الوقوف أمام علم محدد بذاته ؟؟ يريدان اختصار دنيا المعرفة كلها في صدريهما ؟؟ و قد تفأجا عندما تحاورهما بسعة إدراكهما و معرفتهما في شتى العلوم و ليس فقط الشعر ( أو الهندسة ل عبد الرحمن .. الأمور العسكرية ل حمدان ) !! و إطلاعهما على الكثير من هموم و مشاكل الناس و تستغرب كيف يعرفان ذلك و هما الأمير و الشيخ ؟؟؟ الإبداع ومحاولة تجاوز الآخرين : كلاهما يبحث عن التفرد و الاختلاف عن غيره .. و يحرصان على تجاوز أنفسهما قبل غيرهما !! لذلك لا يقفان عند حد معين وفي كل مره نفاجأ ب نص مبدع يثير الجدل قد يعجبنا و قد نغضب منه .. و لكن حتما لن يمر مرور الكرام !!! القدرة على التحاور : كلاهما يمتلك مقدرة عجيبة على التحاور وتقبل الرأي الآخر وحتى إذا لم يكن في صالحهما وسواء كان من شخص محب صادق أو حتى حاقد مغرض؟؟ على عكس البعض من الشعراء الذين ما أن تنتقد أحدهم حتى يهديك قصيدة هجاء عصماء .. و تصبح حديث الساعة !!! نقاط القوة في شخصيتهما : النخوة والشهامة : كلاهما يتميز ب نخوة الخليجي و شهامته المعروفة و حتى الآن من كل البحث لم نجد شخص واحد يقول أني قصدتهما و عدت خائبا !! على العكس نسمع الكثير من الدعاء لله علناً و ب ظهر الغيب .. و الدعاء على مكاتب العمل .. التي وضعت ل الغبار و الشتات L L و البيات الشتوي .. عبد الرحمن : ابن سيد كل الزهد فكاك الكرب غايث الملهوف عنده من يضام حمدان : أن كان لك في خاطرك حاجة علي أبشر و الله لا أسوق العمر كله ل مرضاتك الاعتراف بأخطائهما وتقبل النقد بكافة صوره : فإذا كان هناك شخص ما لا يكننان له الود أو حتى الاحترام وقام بانتقادهما تجدهما بدل أن يقولا ( شخص حاقد؟؟) يأخذان كلامه على محمل الجد ويحاولان تجنب الأخطاء التي أشار إليهما وبذلك يضيفان إلى إنجازاتهما إنجاز جديد رغم معرفتهما الأكيدة أن ما كتبه كان بدافع الحقد أو الغيرة لكنهما يحولان ما كتب إلى خنجر يرتد إلى صدره بطريقة ذكية ليموت هو بحقده وتحسراً على ما فعل ؟؟ ويستمران هما بالتقدم ؟؟ التحدي وروح المغامرة : و ذلك راجع ل روح الشباب بداخلهما.. ف هما يقبلان على كل تحدي .. أو حتى مغامرة غير محسوبة عواقبها .. والغريب أنهما يتفوقان عللا نفسيهما في ذلك!! و أحيانا يتحدى كل منهما نفسه .. فقط ل يثبت ل نفسه أنه جدير ليس ب الوصول للقمة بل و المحافظة عليها J JJ نقاط الضعف في شخصيتهما : ( و كيف حولها ل مساعدة الآخرين و إسعادهم ) الملل و محاولة قتله : كلاهما رغم المكانة و المال و الشهرة و النجاح و محبة الناس الكبيرة لهما ؟؟ يشكيان الملل .. و رغبتهما الدائمة في قتله و تبديده .. حتى نتسأل ما الذي ينقصهما حتى لا ينعمان ب سعادة القلب .. و راحة النفس ؟؟؟ ربما .......... ( من يعرف الجواب فلا يكمل الفراغ لأننا ببساطة لا نعرف الإجابة ) و ل عبد الرحمن ( نقطة ضعفه المظلومين ) تجد لديه تعاطفاً كبيرا مع قصص الناس المظلومين و المغلوبين على أمره ...و فضول أكبر ل معرفة كل ما يستطيع معرفته عنهم .. و يحاول مساعدتهم على قدر استطاعته.. و يسعى لدى الحكام ل إيصال قضيتهم .. كما يصور قضاياهم في كثير من قصائده التصويرية ... و التي تصف حالهم و ما آل إليه حالهم ... صرت اراقب كل ومضة .. وارخي للهمس المسامع واحتري قلوبٍ تسافر من قساها للخشوع و ذلك راجع ل الظلم الذي وقع على أبناء مساعد .. ف هم أكثر من ظلم من أحفاد عبد العزيز... و مساعد الوحيد من أبناء عبد العزيز الذي لم يشغل منصب لا هو .. و لا أي من أبناءه.. ل ورعه و زهده .. رغم محبة الشعب الكبيرة لهم .. و ما طالبتهم في ال 1405 ه أن يتولى وزارة المال .. أو العمل .. !!! و ل حمدان (نقطة ضعفه الأطفال ) فزاع متعاطف ب شكل كبير مع الأطفال ت ستوقفه قصصهم .. أحزانهم و أفراحهم .. يهتم ب أخبار الطفل في بلده .. في الخليج .. في الوطن العربي .. يتابع كل ما يتعلق بهم وأكبر همّي المقدس وطفلٍ جنبه يْنادي ( لاحظوا طفل ينادي ( ابن الدرة ).. و ليس شيخ عاجز .. أو امرأة ضعيفة ) وهذا راجع ل طفولة فزاع .. فهو لم يعيش في الحقيقة طفولة معذبة .. بل كما قلنا كانت طفولته هادئة ك غيره من ابن الشيوخ.. و لكنه هو من أضاعها ب نفسه ب أشغال نفسه ب الغد .. و تفضيله مجالس العلم و كبار السن على ملاعب الطفولة.. ( يذكرنا ذلك ب طفولة طلال الرشيد رحمه الله ) .. نعم ذلك شيء رائع و جميل .. لكن ذلك خلق في داخله حنين ل الطفولة ل استعادة ما أضاعه و هو الآن يعوض ذلك ب مساعدة الأطفال و إدخال البهجة و السرور إلى نفوسهم ...و يسعد معهم الطفل في داخله!! -------------------------------------------------------------------------------- هما في عيون الشباب ونظرة الأنثى لهما هنا في الخليج والوطن العربي : هل هما فعلا شبيهان ب خالد و زايد في تنقلهما بين الناس ؟؟؟؟ عبد الرحمن : يراه الكثير من الشباب أصدق فرد من حكام الخليج لأنه يصور الواقع كما هو دون تلميع .. أو شعارات رنانة.. ..أو كما يقول غيره بأن الوضع ممتاز وفي تحسن مستمر ...( مع أن الوضع في الخليج من سيء إلى أسوء .. و لا تلوح في الأفق بارقة أمل تبشر بالخير ) ... لذلك نجد آرائه لها قبول واسع بين أبناء الخليج .. ف هم يرون فيه المنتقم أو المنتصر لهم من الظلم و الإهمال الذي يتعرضون له و كثرا ما يرددون أقواله وحتى الساخرة منها على أنفسهم... و عندما تسأل أحدهم سؤال يجيبك ب بيت ساخر ... ضاحكا على سوء الحال الذي وصلنا إليه .. و أكثر ما يتمثلون به هي أبيات النحس .. مما يدعونا ل التساؤل هل هو النحس فعلا أم نحاسة المسئولين الفاسدين L L L نحس مسكين .. شين وفقير وفي الدراسة حاول انه يستمر .. وما استطاع وضعه صعب ..ابوه مات وهو صغير وما ترك له الا الفقر .. وامه و اخته .. والهم من فوقه وتحته وما لقى لجل الهروب من الضياع .. الا انه يدور وظيفة .. أي وظيفة ولقى من ضيقته مخرج .. وظيفة دخلها معقول .. يمشـّي الحال لو اعرج ومرت سنة وسنين .. والمسكين .. صارت كل آماله زواج واتزاحمت في داخله الاسئلة .. منهي اللي بتقبله ؟ .. وليه ؟ وفي يوم ما مثله ابد .. شافها .. اجمل من اجمل مارأى واضحكتله ... مستحيل !! ...اضحكتله ومشت من اول الحارة .. ولحقها وادخلت في بيت جاره .. سأل عنها وعرف ... قنوعة واسمها سارة تصير اخت لمرة جاره ارسل لها اخته .. تجس النبض جت البشاير راح لمه .. وفرحته كبر السما والأرض وافقت !! .. ابشرك يمه .. لقيتها يمه سارة اخت حصة مرت منصور .. ابيها وهي تبيني .. وابغى منك الشور خلاص يا يمه خلاص .. بقول لهمومي الوداع .. بقول لهمومي الوداع قالتله امه : يا ولدي .. بس هذي اختك في الرضاع : : أو يعطيك التقرير اليومي لكل ما فعله أو رآه خلال أسبوع البطالة و اليأس و الكبت الذي يعيشه كثيرا من شبابنا .. مما يدعو ل التفاؤل ابشروا ب معنويات شبابنا المرتفعة هذه الأيام سنستعمر القمر قبلهم LLL يوميات موطن عربي السبت ... ديون ... وأمراض .. وكبت الأحد .. منذ اللحظه الأولى .. وإلى الأبد .. ينادي .. ولا يسمعه أحد .. الأثنين .. القافلة تسير .. لكن الى أين ؟؟ لا جوابٌ يصدح .. ولا كلابٌ تنبح .. الثلاثاء .. أصبح ثرياَ .. وازداد عدد الأثرياء مات خمسة وأربعون مريضا .. من ندرة الدواء .. الأربعاء .. إحتفال .. صاخب .. فاخر .. معطاء شعر .. وفكر .. وولائم .. وخطابات وثناءات .. وجمع من الأدباء .. هو احتفال مكلف .. ولا يكاد ينتهي .. لكن ما يأتي به .. من سمعة .. جدير بالعناء .. قرية صغيرة هناك ..أهُلكت من وطأة الوباء .. الخميس .. كل شيء سعره الى ارتفاع .. إلا المواطن التعيس .. قاتل الله .. ابليس الجمعة .. إجازة من مجتمع طيب السمعة حمدان : الكثير من الشباب يعتبرونه داعم لهم ولو معنويا أن لم يكن ماديا ( كيف لا وهو الذي أختار ل نفسه أسم فزاع .. و كم هو معروف بالخليج يعني الفزعة و النخوة .. و لكن هل هو فعلا فزاع بعض شباب الإمارات يقولون نعم و وصلتنا قضايا و مواقف شخصية يؤكدون دعمه لهم .. لكننا عندما نكتب ..نكتب للخليج كافة .. و لا نفضل جزء على الآخر .. لذلك لا نستطيع ذكرها ) ومع ذلك يحفظ شباب الخليج أبياته الاستفزازية ل منتقديه .. ويرددون بعض قصائده الأخرى ... مثل قراءة مدى قليل من يدرك الفرصه ويصنعها يجري بمبداه والدنيا يجاريها بعض الفرص تغتنمني لاجل أضيّعها واصنع فرص تغتنم من طيب راعيها هذا وانا اعزّ نفسي في تواضعها واقدّر الناس قاصيها و دانيها و أيضا والناس ما تحفل اللي ما يصانعها وتعيب في بعضها لو كان غاليها تنسى وتذكر علوم اللي يطابعها واذا اختفى يختفي عن ذكر طاريها تتبع خطا من هو يْحَاوِلْ يمتّعها وتقول ما لا تكنّه في خوافيها والناس تشكي لحاميها مواجعها وشلون لو صار حاميها حراميها و لكنه .. حتى الآن لم يكتب شيء ل الشباب أو حالهم كما كتب ل الأنثى أو الحبيبة .. لذلك محبتهم له ك أنسان خلوق .. وشاب طموح .. و رياضي ناجح أكثر من محبتهم له ك شاعر شاب يصور هموم جيله...L L و اكننا لا ننسى رعايته للأنشطة الشبابية و إنفاقه عليها ونظرة الأنثى لهما هنا في الخليج والوطن العربي ؟؟ عبد الرحمن : يعتبر في نظر الكثير من فتيات الخليج و خصوصا ما بين ( 20 – 30 ) وسيم جذاب صادق و واقعي لا يتسم ب الرومانسية الحالمة بل يعتبر رومانسي ب واقعية .. جريء في انتقاد تصرفات بعض النساء الخاطئة.. و كما يعرف بينهن ب حذره الشديد من المرأة أو من كيدها و مكرها..J J يا أقدم الكيد الجديد كيد انسجن منه iiنبي يا جاريه تملك iiعبيد يا مقيّده تسبي iiسبي ..( لذلك لا أمل من محاولة اصطياده .. ربما لهذا السبب لم نجد شاعرة واحدة أو محاولة على الأقل من أي فتاة ل الرد على أي من قصائده ) و رغم إعلاننا عن جائزة ل أي شاعرة ترد على قصيدته ( يا كاعب ) التي أنتقد فيها النساء إلا أننا لم نتلقى سوى رد يتيم من ( جنون المشاعر ) و لسنا نعلم هل هي فتاة أم شاب .. و مع أنها أعجبتنا كثيرا رغم اختلال الوزن إلا أننا لا نستطيع نشرها لأنها تصف عبد الرحمن و حياته الخاصة) و الله لا أخلي كل عزيزا سمع قصتك .. يجن و يسوح في دار أغراب .. من المآسي عانى و جرعوه و كنا نريد قصيدة تصف صفات الرجال عموما .. و ليس واحد منهم فقط !!! رغم أنه هذا الواحد يظلمنا دائما L L ( رغم أننا حتى الآن لم نظهر عُشر كيدنا JJJ ) حمدان : رومانسي حالم يتغزل بالمرأة كثيرا وهو جذاب أكثر من كونه وسيم أو كما نقول بالخليج ( مملوح ) يعتبر فارس الأحلام للفتيات ما بين ( 15 – 22 ) و البعض منهن يحاول اصطياده ب كتابة القصائد له لذلك لا نجد مجلة شعرية أو جريدة أو موقع أو منتدى ( شعري ) لا نجد فيه واحدة على الأقل تعارض قصائده سواء كن شاعرات أو مستشعرات... أو .(. ربما يردن أن يسرن على نهج ( بنت العرب ) ربما يستدرجنه إلى قصائد معارضة أخرى على نمط ما حدث مع والده تشغل الساحة مجددا ) حتى الآن ل يتطرق ل كيد أو ذكاء ومكر المرأة .. بل وصفها في أحد أبياته ب الغباء .. و سواها ب ال ؟؟؟ كــــم عجزت أفهمج و الله لـــو أفهم الجمــال - - - يمكـــن الإبـــــل تفهــــــم مــــــــــن قبـــل لا تفهمين هنا بدأ في أول أخطائه الشعرية .. رغم ذكائه... ف الغالبية من الناس تردد هذه الجملة ( ناقصات عقل و دين ) دون أن يفهموا المعنى الحقيقي للمرأة و الحقيقة أن المرأة أذكى مخلوق في هذا الكون ب خبثها و دهائها و مكرها و كيدها الذي يفوق التصور .. لذلك أقسم الله ب كيدها ( أن كيدهن عظيم !!) في حين ذكر أن كيد الشيطان كان ضعيفا .. و أيضا ذكر كيد الساحر ( أنه لا يفلح الساحر حيث أتى ) تصور أن كيدنا فاق الشيطان و جنوده .. والساحر و جنونه الذين يستعين بهم .. حتى الغرب عند أي حدث يقولون ( فتش عن المرأة .. تجد حل اللغز ) .. و هنا ما زال العرب يقرأون القرآن و يقولون ( ناقصات عقل و دين ) و ينسون قوله تعالى ( و أنه قسم لو تعلمون عظيم ) رغم ذلك لا نجد مصيبة أو حرب أو كارثة على مر العصور ألا .. و وراءه ... امرأة ب المقابل لا نجد أعجاز أو إنجاز أو إبداع ...انتصار أو حتى اختراع إلا .. و وراءه ... امرأة ( حتى النووي عندما أكتشفت مدام كوري اليورانيوم و قامت ب تخصيبه ذكرها التاريخ و نسي زوجها .. رغم كونه شريك ب نصف العمل .. و رغم كونه تكنى ب أسمه ) و لكن المرأة في لحظة ضعف و احتياج ل الحب تضيع كل هذا الدهاء ..!!! فتجدها تفقد العقل من أجل هذا الحبيب و تنسى أو تتناسى ذكائها و تتغابى وهنا ( تكون ناقصة ل العقل .. ب اختيارها ) و تفقد الدين أيضا في الشريعة ( زنا العين .. زنا اللسان .. زنا الفرج .) و هنا أيضا ( تكون ناقصة ل الدين .. ب اختيارها ) أما إذا قُتل لها حبيب أو فجعت به تكون هنا ( فاقدة ل الرحمة و الإنسانية ) كما ذكر التاريخ و خلد سيرة( الملكة مكايدا ) حيث قتلت و استعبدت كل الرجال في عصرها و أعطت القوامة و السلطة للنساء و قتلت من بقي منهم حتى أختلط دمهم ب البحر ف أسموه البحر الأحمر !!! لذلك نجد دائما أقوى النساء و أقساهن و أكملهن عقلا و رجاحة هي تلك التي لم يعرف قلبها.... الحب أبداً !! J J J بعد هذا كله .. تفهم الإبل .. و لا نفهم نحن .. L L .. منطق غريب !! :: أما في الوطن العربي :: لكنها هنا تختلف ف النظرة تأخذ اعتبارات أخرى تحسب حساب كل شيء إلا الشعر ب معنى الممتلكات و المكانة الاجتماعية و الوسامة فنجد على سبيل المثال في موقع عشرينات الشباب المصري تدور ناقشات طويلة حول فارس الأحلام و دوامة طويلة ل ينقسمون إلى فئتان الأولى لا ابن مكتوب و الأخرى ل عبودي وطبعا في نهاية الناقش يتضح لك أن عبودي عبد الرحمن أم مكتوب ترد عليهن المشرفة هكذا ( مكتوم يا قهالة مش مكتوب .. سيبو كم من الأحلام ديه .. أنتم فين و هم فين .. يا ؟؟؟ ثلاثة أحرف أولها ح و أخرها ش J J ) أما المواقع اللبنانية حدث ولا حرج لكننا لا نستغرب ذلك فهم أقرب ل فهم لهجتنا أكثر من المصريين الذين نستغرب أن يفهموا القصائد المغناة لكليهما !!!! لكن هل يعجب ذلك عبد الرحمن أو حمدان ...؟؟ و تهافت الفتيات عليهما ..؟؟ فالحقيقة لا ندري ما موقفهما من ذلك .. وهل يجبهما أو ..لا .. لكن ..... أي رجل خليجي ليسا هما فقط عند تتكرر على مسامعه ب استمرار من الجنس الناعم عبارات المديح والثناء .... و عندما يتطور الوضع ل يصل ل ترديد كلمة أحبك .... أحبك !!! ب تكرار ملل .. يسأم ذلك .. و يحتقر تلك الأنثى في داخله .. و لا يشعر ب الاحترام تجاهها .. و قد يتعامل معها ك سقط المتاع .. و قد أجاد ( أسير الشوق – نواف بن فيصل ) في رسم إحساس الشاعر نحو المعجبات اللاتي تهافتن في وقت سابق عليه كما يحدث الآن عبد الرحمن أو حمدان .. ونعتبر ذلك أصدق ما قاله شاعر ل معجباته رغم أنه لاقى الكثير من المعارضات على هذه القصيدة !! متى عرفتيني... حتى تحبيني ؟؟ لو قلت لك بدري... ما أظن غلطان !! متى لمحتي الشوق ...والصدق في عيني و بيني وبينك ... درب غربة و بيبان!! وش تحسبين الحب... يا اللي تحكيني الحب ما هو... سالفة بين خلان الحب صدق أحساس... وسط الشراييني الحب يا صوتاً..... لفى نبض ولهان اليوم لا قلتي معك .. باكر ب تنسينسي هاذي الحقيقة ... و أسألي كل إنسان أنت خدعتي إحساسك .. لا ما خدعتيني و المختفي مع مر الأيام ... يبان لا تسأليني .. ليه وش صار فيني ؟؟ لا تلعبين .. ب خافقٍ بات حيران كأنك تبين القرب ... شبي و دفيني و إلا أتركيني ... في زحمة البعد بردان : : هل هما فعلا شبيهان ب خالد و زايد في تنقلهما بين الناس ؟؟؟؟ ف الحقيقة رغم محاولاتنا المستميتة و رغم كل القصص و الروايات التي وصلتنا لم نجد أجابة صادقة لهذا السؤال..L L و من قال لا أدري فقد أفتى و نحن لا ندري ..L L -------------------------------------------------------------------------------- ظواهر شعرية مشابهة لهما على المستوى العربي والخليجي : عبد الرحمن : على المستوى العربي: يمتلك روح ساخرة في أشعاره شبيهه بشعر بيرم التونسى.. ويكتب بلغة بين العامية والفصحى قريبة الفهم لكل الشعوب العربية مثل الابنودى وأحمد فؤاد نجم وفؤاد حداد و أن كان أرقى منهم في أسلوب طرحه وبعده عن الألفاظ التي يكتبون بهم عند وصف أشخاص معينين.. ويمتلك الإحساس الراقي في وصف أجمل صفات المرأة وخبايا نفسها ك نزار قباني ولكن بعفة المسلم ... ويشبه غازي القصيبي في بعض كتاباته السياسية التي تسخر من سياسة الكلام في الوطن العربي..وقد تفوق عليه بجدارة في التسعينات على المستوى الخليجي: في بداياته كان شبيه ب بدر بن عبد المحسن وكان واضح تأثره الكبير به ولكن فيما بعد وتحديدا في أوساط الثمانينات تفوق التلميذ على أستاذه و استطاع اختيار نمط شعري خاص به وحده دون أن يكون له شبيه أو مماثل في الخليج لا في الماضي ولا في حاضرنا بينما نجد الكثير من التجارب الشعرية المقلدة له ولا ندري من منهم يصمد للمستقبل القريب؟؟ ( وأن كنا لا نؤمن بنجاح المقلدين إطلاقا ؟؟ ولكن من يدري ربما يخدم الحظ أحدهم ) حمدان : على المستوى العربي: في اعتقادنا مازال مبكرا تشبيه بأي تجربة عربية حتى يتضح معالم النمط الشعري الذي سيبتكره لنفسه ويقرر الكتابة فيه ؟؟ على المستوى الخليجي : يمتلك روح الفكاهة في القصيدة والسخرية من ألم الجراح... ويكتب باللهجة الخليجية البحتة في أغلب قصائده و التي تستعصي على فهم بعض الشعوب العربية و لكنه في الأوانه الأخيرة توصل لهذا المفهوم وكتب هو الآخر أيضاً بين العامية والفصحى قريبة الفهم لأغلب العرب ... ويصف المرأة بنفس الإحساس الرائع الذي كان يستخدمه الملتاع في وصف المرأة ..تجربته حتى الآن شبيهه تماما بتجربة الملتاع ( طلال العبد العزيز الرشيد - رحمه الله ) سواء في شغفه منذ طفولته بمجالس كبار الشعراء أو نبوغه المبكر أو حتى تجربته الشعرية فبداياته الأولى والمراحل المتقدمة التي وصل إليها حتى كتابة هذه الأسطر كلها تعيد لأذهاننا طريقة الملتاع في الوصف والإبداع أو حتى في الاعتداد والاعتزاز بنفسه ؟؟ ولكن هل ينتج نفس نهج الملتاع في نصرة المرأة الخليجية و دفاعه المستميت عنها؟؟ وهل يخصص في مجلته التي يشرف على إنتاجها صفحة لنجدة المغلوبين على امرهم كما فعل الملتاع ؟؟ وكما تلاحظون الملتاع و فزاع على نفس الوزن؟؟ فهل يكونا نفس الطباع والطموحات والنجاح ؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- التجارب الشعرية المقلدة لهما ؟؟ أو محاولة الصعود عبرهما : ( الصعود على الأكتاف ) و تفوق عبد الرحمن في بناء مدرسته الشعرية المتفردة به وحده ؟؟ ونجاح ( نجاح المساعيد ) بكيد المرأة وذكاءها في استغلال حضور فزاع اعلاميا لصالحها ؟؟؟ عبد الرحمن : منذ بداياته في 1980 م و كتاباته تستهوي الكثيرين لتقليده ولكن قد يكون أشهرها و أقربها لنمط كتاباته قصيدة ( الجريدة – لشاعر إماراتي ) وقصيدة ( من الواحد للمليون – لطلال حمزة ) ولكن الأجمل من هذا كله أن الأستاذ تعلم من التلميذ فنجد أشعار بدر بن عبد المحسن التي تنتقد الأوضاع الحالية والتي يكتبها في زاويته ما ينقش العصفور في مجلته المختلف التي أسسها في الكويت أصبحت قريبة الشبه من أسلوب عبد الرحمن وأن كانت تنقصها الخاصية التي تميز بها عبد الرحمن و هي وجود حركة كاميرا قادرة على التقاط أدق التفاصيل و بأقل الكلمات المعبرة ؟؟ أما بقية التجارب العديدة و المتكررة فجميعها باءت بالفشل ليس فقط ل رداءة مضمونها و لكن لن عبد الرحمن خلق لنفسه الشعرية الخاصة المتفردة به وحده لدرجة أن القاري العادي يستطيع التمييز بين أسلوبه و أشعاره و أسلوب و أشعار غيره ؟؟ أما الصعود على الأكتاف تم من طرق أخرى غير كونه شاعر بل كونه من أبناء حكام الخليج ... و لا نستطيع ذكر كيف تم ذلك و لكن نترككم معه و نثق بذكائكم على الفهم ** ما ماهية هذه الاحباطات والاخفاقات التي قد تضيق معالم الإبداع لدى الشاعر وتحد من رؤيته للأشياء ؟؟ الاحباط غير المنطقي فهو عندما تجد اعتبارات أخرى تدخل في تقييم الشعر وتكون ابعد ما تكون عن الشعر فهي متعلقة بشخصية الشاعر أو بكينونته وهنا يصاب أي شاعر حقيقي بالاحباط . ** إذن أنت تلح في مسألة الغاء صفة الشاعر الاجتماعية عن النص الشعري في حالة التقييم ؟؟ الشاعر الحقيقي يطمح في نيل الثناء على ما قدمه ، لكن الذي يؤثر نفسيا ويولد احباطات متتالية هو عدم ارتباط المسألة بجودة النص بقدر ارتباطها بمن كتبه . ** الوضع الاجتماعي للشاعر ، كيف يمكن أن يؤثر على شاعر يته وما الذي يمكن أن يضيف له أو يأخذ منه ؟ أي شاعر صاحب صفه اجتماعيه أو صاحب ثروة ، دائما في بدايته يشكّك فيما ينتجه من أعمال وان هذا العمل ليس له ** ما لذي يدعونا لمثل هذا التشكيك ؟ من أهم الأسباب أن هناك نوعية من الناس تكون اعمالهم الشعرية ليست لهم حقيقة وأنا لا أعرفهم لكنهم موجودون فعلا والناس تميل لإطلاق مثل هذه الاحكام خصوصا على من كان صاحب صفه أو لقب اجتماعي فهو متهم حتى تثبت براءته . ** هل تعرضت لمثل هذا الأتهام ؟ وكثيرون غيري هم الذين تعرضوا لمثل هذا . لاحظ أن البدايه الشعرية لأي شاعر غالبا ما تكون في سن مبكرة فتردد الناس هل يعقل أن فلانا شاعرا لأنه قال كلاما يحمل تجربه كبيره ؟ وهذا الحكم غير منطقي لأن الشاعر في بداياته يخيل إليه أن معاناته كبيره ويضخم ما لا يقبل التضخيم فيصبح نصه مبالغا في تصوير معاناته . ** إذن كيف نحدد الشاعر الأصيل بصرف النظر عن مكانته وصفته ؟ على جميع المستويات والأصعدة وسواء كان الشاعر يحمل لقبا أو غيره تحدده استمرار يته ، والناس ذكية لن ينطلي عليها أيا كان هو الثراء أو الوجاهة الاجتماعية اذا كان شاعرا سيئا فسيبقى شاعرا سيئا ، وإذا كان الانسان وجيها وثريا فهذا لا يعني أن يكون شاعرا مميزا والامثله على ذلك كثيرة ( ضاحكا ) . هل فهمتوا الآن ما حدث يا أذكياء ... حمدان : رغم قصر العمر الشعري ل حمدان ورغم وجود بعض التجارب الشعرية الشابة التي تحاول التشبه به في نمط كتاباته أو حتى المتوسطة التي يبني بعضها قصيدة كاملة باقتباس أحد أبياته كالحاصل في مجلة ليلة خميس والمختلف إلا أن أسوء استغلال حدث ل فزاع لم يتم باستغلال أشعاره وأنما بحضوره اعلاميا ؟؟ و لا يعود ذلك ل نقص خبرته أو ذكائه الحاد الذي يتميز به رغم صغر سنه وقصر تجربته ؟؟ ولكن ذلك حدث أولا لكون كيد المرأة يغلب أي ذكاء أو خبرة ( أن كيدهن عظيم ) و ثانيا طيبة فزاع وصفا نيته أحيانا مع من لا يستحقونها ؟؟ وذلك خلال رعايته لإحدى الأمسيات الشعرية الشبابية التي يمولها من ماله الخاص وكان شاعر الأمسية الشاعر السعودي ( ناصر القحطاني ) وبحضور العديد من الإعلاميين والإعلاميات البارزين ؟؟ ومن ضمنهم الشاعرة أو ( المستشعرة ) نجاح المساعيد ( من أصول فلسطينية من رام الله وتحمل الجنسية الأردنية و انتمت لإحدى قبائلها ) والمذيعة أميرة الفضل ( من أب سوداني و أم مصرية وتحمل الجنسية السعودية ) وعلى الرغم من تفاعل الحضور كثيرا مع قصائد القحطاني لم تتفاعل الشاعرة أو المذيعة مع أي من القصائد وخصوصا تلك الموجهة للنساء ك ( بحر عشرين – الذاهبة – النساء ) ولكن ما أن دعا مقدم الأمسية فزاع لاعتلاء المنصة ومشاركته ببعض القصائد إكراما لحضور الأمسية ؟؟ حتى بدأت أروع مسرحية شعرية على الإطلاق وبالطبع تفوقت بطلتها نجاح بجدارة على أميرة ليس لكون أميرة من ذوات البشرة الداكنة فقط ؟؟ ولكن لأن نجاح أشهرت بذكائها و استغلالها كيد المرأة في بروزها وبذلك تعوض افتقارها للموهبة أو القدرة على صنع النجاح الذي يوحي به أسمها وتفقدها روحها ؟؟ والمهم في هذه المسرحية هي اجتذاب عدسات الكاميرا إليها بعد أن خاصمتها بُعيد فشلها في لعب دور المذيعة ؟؟ و العودة إلى دائرة الضوء مجددا وللأسف ساهم الكثير من محبي فزاع من صغار السن على نشر هذه المسرحية التي تتراوح مدتها بين ( 2 – 3 ) دقائق على مواقع النت في الخليج ( وقصدهم بذلك نشر القصيدة مصورة بحيث لم يسعفهم صغر سنهم على فهم هذه المسرحية الاستغلالية ) أما باقي المواقع العربية كالأردن وسوريا وفلسطين فتولتها نجاح مع بقية القنوات الإعلامية و شرائط الفيديو والسي دي للأمسية؟؟ والمحزن أن الأمر لم ندركه كخليجيين إلا بعد طرحه مؤخرا في ساحات النقاش المفتوحة و الشات ( غرف المحادثة ) في الأردن وعلى البالتوك ؟؟ و أول فصول المسرحية تبدأ عندما يعيد فزاع المقطع الأول والثاني من قصيدة (خِذْ من الشاعر كلامه( تحسِبْ وْرود تنثَرْ لك غلا وتفلّه والبَحَرْ عشرين وِنْجومه وْضِحْك هْلاله تعتقد إنّي أنا مَيِّتْ .. وانا لا واللّه آنا لا ميّت حبيبي لا ولا اللّه قاله لاحظوا عند هذا المقطع كيف تنحي أميرة على نجاح ويبدأ الاتفاق لجذب عدسات الكاميرا في حين ترمق نجاح الكاميرا بنظرة خاصة ؟؟ وعند المقطع لى يبي يقرَبْ خفوقي ما يجيني بْزَلّه زلّةٍ أسْمَحْ لها ومن عقبها بِزْواله كان عندك هرج بتْقوله لقلبي قِلْ له وش علينا بْهَرْجة المسكين واللى قاله ما عرف شَيٍ في بالي لا بغيت أوصل له ويذكر اسمي يومها وبحلّه وبترحاله من يحب بحب ضايع قلت اللّه شلّه ضاع واللي ضاع عندي إحتياط بْداله لاحظوا الآن كيف نجحت نجاح بعد محاولات مستميتة في استدراج الكاميرا وعدسات المصورين بترديدها ( احتياط بداله ) و بتصفيقها الحار والمتواصل والمفتعل ؟؟ أما عند المقطع والله لا احذفه أنا ويصير حرف العِلّه يالين ما يضحَكْ عليه ابليس قبل عْيَاله لي (مَسِجْ) يكتب في بالي وعقبها أرسل له ويدخل بْشاشات حبّه وينحرِقْ جَوّاله من خباله إلْخباله نيّةٍ ناوٍ لــــه ولا بغيت ازيد شاف خْبال غير خْباله أرفعه وارجع أذلّه وارفعه وآذلّه لين أسمع مرّتين بأذني يا هي حاله لاحظوا الآن كيف تردد هذه الأبيات بالذات من بين أبيات القصيدة وهي أساسا لا تحفظ سواها ؟؟ وكيف تمثل الانسجام وتنظر للكاميرات لتتأكد من متابعة عدسات المصورين لحركاتها التمثيلية ( أو العفوية المصطنعة ) وهنا مساعدة بالترديد لم ينتبه لها أحد من أميرة ولولا وجود مقعدها بجانب نجاح لم انتبهت لها عدسات المصورين من الأساس ؟؟ والآن عند ارتباكه في إعادة نفس المقطع ؟؟ كيف غضبت نجاح وبان الغضب على حركة حواجبها التي اعتادت القيام بها عندما يغضبها أو يستفزها شيء ما ؟؟ وكيف وقد تشتت حفظها للأبيات الأخيرة وقُطعت عليها المسرحية التي كانت بطلتها؟؟ وأخيرا لا حظوا المقطع الأخير عند قوله ولو بغاني هو رقى لي والاّ انا ما انزِلْ له لا له انزِلْ لا له ولا ألف من أشكاله ذا طريقي من عرفتك والطريق تْدلّه الطريق اللي تدلّه لازم ان تسعى له خِذْ من الشاعر كلامه والاّ حبّه خَلّه أنا آحبّك .. لا حبيبي لا ولا اللّه قاله كيف نظرت للكاميرا مباشرة ؟؟ عند ( و الطريق اللي تدلّه لازم ان تسعى له ) و الآن ابتسمت ابتسامة النصر فقد حققت مرادها ؟؟ بعد أن فشلت قصيدتها التي كتبتها معارضة لهذا القصيدة بالذات !! ( وأنطفت الأمسية وشاعرها القحطاني ) وعادت لدائرة الضوء مجددا مع الكثير من الجدل والآراء حول تصرفها في هذه الأمسية في بلدها الذي انتمت إليه الأردن ؟؟ في حين في الخليج ما زلنا نعيد مشاهدة هذه المسرحية التي فاقت براعة متسابق من سيربح المليون ( ديفيد ) في قناة ال BBC ؟؟ ونصفق لها ؟؟ و لولا طرح هذا الاستغلال المفضوح على البالتوك من قبل الأردنيين ومناقشته علنا ؟؟ ورفضهم تجنيس غير الأردني ؟؟ ممن يقومون بتصرفات تسيء لسمعة الأردنيين ؟؟ لا مرت هذه المسرحية البارعة مرورا الكرام و أستمرينا في تصفيقنا الحار؟؟ ونستمر في مسلسل تجنيس غير الخليجيين ويستمرون هم في الصعود على أكتافنا ؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- موقعهما على الشبكة ومن قام بتصميمهما : http://www.bin-msaad.com/ موقع شبكة نبض الشوارع للأمير عبد الرحمن بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود والموقع كما يقول المشرف العام ( فارس ) أو ( عبد الرحمن السبيعي ) كما عرف عن نفسه صممته له إحدى الشركات وتكفل هو بكلفة التصميم محبة منه وأعجابا في الأمير عبد الرحمن ؟؟؟ وأسم ( فارس ) واضح المعنى وقريب من كتابة عبد الرحمن السياسية وانتقادها للوضع العربي التي تفتقد ساحاتها لفارس الزمان الماضي كما توضحها قصيدته ( يا محاكي الصم ؟؟) http://www.fzaa3.com/ موقع فزاع للشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم والموقع أيضا كما يقول المشرف العام ( ميكس ميكسر ) أو ( يوسف ) كما عرف عن نفسه صممه هو الآخر ولكن بنفسه محبة منه وإعجابا في الشيخ حمدان ؟؟؟ تستغربون الاسم ( ميكس ميكسر ) ويوسف شرحه بالمعنى التالي( ميكس ميكسر كلمه إنجليزية لو ترجمناها بالعربي ميكس معناها خلط ومكسر هو جهاز موسيقي( ولكن هذا المعنى غير واضح لذلك رجعنا إلى معاجم اكسفورد القديمة ( لأن الشرح بها أوضح ) وتحديدا معجم 1990 فوجدنا ( ص 245 ) ميكس يعني خلط أو مزج ، ميكسر آلة للخلط لتعبير عن الجماد ، أما وصف للأنسان فيعني ( يعاشر الناس بسهولة ) هكذا (he a good mixer) ؟؟ ( ولكن يوسف يعكس جزء من شخصية حمدان ولا يعكس الصورة كاملة كما يعكسها العضو المشار إليه في الأسفل؟؟ ) والحقيقة أن الاثنين يتفقان على نفس الأسلوب في الطرح فكل منها ينفي علاقة عبد الرحمن أو فزاع بالموقعين وينسبانها إلى جهد شخصي منهما نابع من محبة كل منهما للشاعرين وإعجابهما في شخصيتهما وينفيان أي علاقة شخصية أو هدف وراء إنشاء الموقعين ( ولنستوضح الحقيقة علينا أن نوضح لكم كيف يتم تصميم المواقع الشخصية في الوطن العربي والذي في الحقيقة استنسخته من الغرب فعند بروز شخصية ما وإنشهارها إعلاميا تقوموا شركات متخصصة أو أفراد محترفين بتصميم موقع على الشبكة يحمل اسم الشخصية وكافة النشاطات التي تزاولها وعندما تريد هذه الشخصية إنشاء موقع باسمها لا تستطيع لأنه سبق حجز موقع باسمها مسبقا فتضظر لشراء الموقع من المصمم بأسعار خيالية ؟؟ وإذا صدق كل من المشرفين فيما قالا فأن على كل من عبد الرحمن وفزاع شراء الموقعين منها إذا أراد في المستقبل الإعلان عن موقع يخصهما شخصيا على غرار مواقع الأمراء والشيوخ الشعراء المتواجدة على الشبكة حالياً؟؟ هذا إذا سلمنا أنهما فعلا ليس له أي علاقة بالموقعين ؟؟ ومن منطلقنا نحن في نساف نستطيع القول أن هذا الكلام ليس صحيحا فلا يوجد شخص في العالم كله يعلم أن هناك موقع يحمل اسمه و يحقق أعلى نسب في الزوار ولا يفكر أن يطلع عليه هذا إذا لم يكون عضوا فعالا بارزا فيه وقد يفعل ذلك بدافع الفضول الذي جبلت عليه النفس البشرية؟؟ أو بدافع الملل والكآبة أو السأم من المجاملات التي تفرضها المكانة الاجتماعية ؟؟ والدافع الأهم التخاطب والتحاور مع الناس بحرية والإفصاح عن كل ما يجيش في صدره والتي لا يستطيع الإفصاح عنها على أرض الواقع تحسباً لمكانته وخوفا من تفسير ما يقوله وربطه بالأوضاع الراهنة؟؟ والحقيقة أن النت خدم الكثير من أصحاب المقام العالي في وطننا العربي بحيث كشفت لنا الأيام الماضية عن كثير من الأمراء والأميرات والشيوخ والشيخات من مختلف دول الوطن العربي تعاطوا مع الناس بأسماء وهمية وكونوا الكثير من الصداقات الناجحة عبر الشبكة وكانوا أعضاء فعالين في طرحهم وأفكارهم الجريئة ؟؟ ونعتقد جازمين أن الأيام القادمة تحمل لنا الكثير من الأسماء ؟؟ ) وإجابة على السؤال الذي تم طرحه كثيراً هل عبد الرحمن أو حمدان أعضاء في هذين المنتديين ؟؟ أو هل لهما مشاركة فعالة بهما ؟؟ نستطيع القول وبمصداقية أعضاء نساف نعم .. نعم .. نعم نحن لا نجزم يقينا أنهما هما فعلا ( فلا يعلم الغيب إلا الله ؟؟ وحده يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ؟؟ ) ولكن نقول أننا وجدنا تطابق تام بين كل ما تمثله شخصية عبد الرحمن أو حمدان وبين هاذين العضوين ؟؟ بحيث يشكل على الناقد الحاقد أن يميز بين الصورة والحقيقة ؟؟ فقد قمنا في الأشهر الماضية بضم بعض أعضاءنا إلى المنتديين للمشاركة مع الأعضاء والتقصي والبحث ؟؟ وركزنا في بحثنا على الصفات التي يتحلى بها كل من عبد الرحمن وحمدان في الواقع ؟؟ ونقاط الضعف في شخصيتهما فلكل إنسان نقطة ضعف تميزه عن الآخر ؟؟ أو موضوع ما يشكل محور اهتمامه ؟؟ و وجدنا تطابق عجيب في هذا كله في أثنين من أعضاء المنتديين ؟؟ وزيادة في التأكد والمصداقية قمنا بتتبع هذين العضوين ولكن في كل مرة كنا نخلص إلى خط هاتفي غير معلن سواء على نطاق السعودية أو الإمارات ؟؟ ولكن نستطيع القول أن هذين العضوين عكس الصورة الجميلة والمشرقة لمن يمثلهما!(انا حذفت اسماء العضوين منعا للاحراج مع اني مااعتقد انهم حمدان او حتى عبد الرحمن) -------------------------------------------------------------------------------- أعضاء المنتديات ؟؟ توجههم آرائهم وأعمارهم وطريقة تفكيرهم ؟؟ ومن نتمنى انضمامهم إلينا في نساف : فارس أعد فتح منتديات نبض الشوارع و أعد لنا أعضاءها المميزين الذين افتقدناهم ؟؟؟؟ يوسف واصل تقدمك و ما تقدمه من منتديات راقية بعيدة عن الإسفاف و الابتذال ؟؟ منتديات عبد الرحمن ( منتديات نبض الشوارع ) : و أعضاءه من كل الدول الخليجية على حد سواء فلا نستطيع تحديد أي دولة تغلب على الأخرى ولكن بالطبع يشكل السعوديين المرتبة الأولى بما أن المنتدى سعودي ثم تتساوى جميعا دول الخليج في عدد الأعضاء ف عبد الرحمن يجمع جميع من في الخليج على اختلاف أطباعهم على محبته و محبة الجدل الذي يخلق في كتاباته !!! و يتراوح متوسط أعمارهم من ال 20 – 35 أي أنهم يشكلون هرم تصاعدي من بداية سنين النضج حتى سن الرشد و غالبيتهم من طلابة الجامعات او الخريجين أو حتى الموظفين و شكل ذلك عامل أساسي في محور كتاباتهم و اتزانهم ومعالجتهم للقضايا المطروحة حيث يغلب عليها طابع العقل قبل القلب و تشغلهم قضايا العصر و هموم هذا الجيل و أفكاره حول الأحداث في وطننا العربي كما يقومون ب تحليل كل قصيدة ل عبد الرحمن ودراستها من جميع النواحي الإيجابية و السلبية و زيادة في مصداقية المنتدى يتم نشر كل أنتقد يوجه لعبد الرحمن و ليس حتما أن يكون مديح له فقد يكون نقدا لاذع و مع ذلك يتم نشرها و يتناقش الأعضاء فيها مع طارح الموضوع و لكن ذلك دعا بعض ضعاف النفوس ل شن حرب مغرضة على عبد الرحمن نفسه و ليس لكونه شاعر مبدع و لكن لكونه أحد أفراد آل سعود و استمرت تلك الهجمات كثيرا من شخصين ( عضوتين أو عضويين ) وفي النهاية تم أقفل المنتديات ؟؟ ولكن لكون هذا البحث كتب منذ 6 أشهر من الآن أي قبل شهر من إغلاق المنتديات فقد قمنا بتحميل كلا المنتديين نبض الشوارع - فزاع على الروابط الخدمية على الياهو تستطيعون الإطلاع عليها ؟؟ عضوات نوجه لهن الدعوة من منتدى نبض الشوارع ونتمنى انضمامهن إلينا في نساف ؟؟؟ عطر الحكي ( أو غالية ) مشرفة منتدى نبض المشاعر و المجتمع : الشيهانة vip) ) : واحدة من كبار الأعضاء في المنتدى : و قد كانا يشكلان ثنائيا رائعا سابقا في منتديات نبض الشوارع بتوافق أطباعهما وأفكارهما معا !! لديهما إلمام واسع بقضايا و هموم الناس و مخزون هائل من المعرفة تمتلكان القدرة العالية على إدارة حوار ناجح و الوصول به إلى شط الأمان دون أن يتخلله أية مهاترات و دون أن ينتهي ب غضب أي من المحاورين... وهاتيت العضوتين بحق نفتقد لهما في نساف و لا نملك أحد بمثل مواصفاتهما ... قادر على التحاور مع المهاجمين لنا.. والتي أحيانا تأخذ صفة الرسمية بمعنى المهاجمة بأسماء العائلة أو السب في القبيلة .. أو معاملتنا ك جواري مأجورين نطبل ل السلاطين وفي الغالب يكون هؤلاء المهاجمين من موظفي المسئولين الذين نهاجمهم أو من المعارضين ل حكام الخليج .. و في حال قبلا الانضمام إلينا سيكون ذلك إضافة جديدة لنا في نساف ... و يكتمل النقص لدينا منتديات حمدان ( منتديات فزاع ) : و أعضاءه من أغلب الدول الخليجية حيث يشكل الإماراتيين المرتبة الأولى بما أن المنتدى إماراتي يليهم الكويتيين فالمرتبة الثانية ف البحرينيين فالمرتبة الثالثة ف القطريين بالمرتبة الرابعة في حين لا يتجاوز عدد السعوديين فيه سواء 5 % بينما تكون مشاركة العمانيين شبه معدومة حيث لا يتجاوز عددهم أصابع اليد !!! و يتراوح متوسط أعمارهم من ال 14 - 22 بمعنى مزيج من مرحلة المراهقة مع أول سنين النضج و مع ذلك نجد ان غالبيتهم يمتلكون فكر يتجاوز أعمارهم سواء في مناقشتهم للقضايا المختلفة بدء من الشبابية إلى السياسية او في طرحهم للمواضيع التي يقومون بكتابتها او نقلهم المميز للمواضيع المختلفة من مواقع النت الأخرى سواء العربية أو حتى الأجنبية و لا تستغربوا اذا قلنا لكم أن وجدنا مراقبين او مراقبات في سن 14 – 15 – 16 نعلم ان هذا صعب التصديق لكننا لمسنا ذلك بأنفسنا و جميعهم يتنافسون في سبيل إرضاء شاعرهم المفضل فغالبا ما تجد توصيات من الأعضاء لبعضهم بأخذ المواضيع بجدية و حماس اكبر وعدم التطرق لحياة فزاع الشخصية ؟؟؟ و كما يحرصون على التعامل المحترم بينهم و كأنهم أخوة و رغم كون المنتدى في غالبيته من صغار السن إلا أنك لا تجد ما يضايقك أو يسيء بالإضافة إلا وجود العديد من المشرفين من 24 – 27 لذلك يستطيع الوالدين ضم أبنائهم الراغبين في دخول المنتديات للمرة الأولى لهذا المنتدى على مسئوليتنا في نساف فلن يجدوا في هذا المنتدى إلا كل ما يسركم من المعرفة والتحاور وتقبل الرأي الآخر والجراءة في الطرح في جو خليجي أخوي !!! الجدير بالذكر أنه حتى كتابة هذا البحث لما يتعرض فزاع لأي هجوم في الموقع لا على المستوى الشعري ولا على المستوى الخاص كونه من آل مكتوم خلاف ما حدث مع عبد الرحمن !!! عضوات نوجه لهن الدعوة من منتدى فزاع ونتمنى انضمامهن إلينا في نساف ؟؟؟ 1- قطر الندى ( أو فله ) نائبة قائد فريق فزاع : تتصف بالحكمة والذكاء تعرف متى يجب أن تدلي برأيها و متى يجب أن تصمت توجز آرائها عموما على هيئة نقاط بسيطة و لكنها تصف مدى عمق فكرها لديها قدرة عجيبة على تهدئة الأعضاء و إضفاء جو من الأخوة تمتلك الصفة القيادية و تمزج الحزم باللين ؟؟ وهي قلة من أعضاء لم يذكر الواقع أعمارهم وأن كنا نعتقد بأنها في ال 22 من العمر.. و هي قريبة الشبه من أسلوب النائبة ( ميهاف المنصوري – الإمارات ) 2- مشاعر أنسانة : واحدة من أعضاء فريق فزاع طالبة تبلغ ال 20 من العمر صريحة حد الوضوح واثقة من نفسها حد الغرور صادقة في كتاباتها تدلي برأيها بكل جراءة عندها القدرة على خلق الجدل فيما تطرح من مواضيع يتسم قلمها بقوة الطرح على قدر كبير من الذكاء و هي قريبة الشبه من أسلوب القائدة ( ليان الحربي – السعودية ) و رغم اننا لدينا من يمتلك نفس الصفات ولكننا نتمنى بصدق انضمام هاتين العضوتين لنا كي نكسب ثنائي آخر رائع من فتيات خليج الخير المعطى فلن ينهض بالخليج ألا أبناءه ؟؟ فهل يجبن دعوتنا نتمنى ذلك -------------------------------------------------------------------------------- أفكارهما المتشابهة في القصائد و ( القصائد التي تحمل نفس الفكرة مع الاختلاف في التعبير لكل منهما ): كيف يريان أشعارهما : عبد الرحمن : أنا شاعر رغم أنف الحسد والحقد و الأحباب وانا ياحاسدي المسكين بعيد العيب عن ذاتي أنا ما زادني شعري ولا زادتني الألقاب تجي دنياي أو تدبر عزيز فـ كل حالاتي فزاع : الشعر ما هوب لامثالي غريب لاني بحاجة من احتاج و كتب وارثنّه هوب في حاجة نسيب الضعيف اللي إذا احتاج أنتسب رؤيتهما للحاقد : عبد الرحمن : ملل أخبار حسّادي أحد صادق وأحد كذاب و أحد ما طال تجريحي و أحد عايش لزلاتي فزاع : ما عليّه لو غدى شكٍ وريب وش على الصادق إذا الحاسد كذب دام فعله دون قولي ما يصيب كيف لو فعلي على قوله وثب ظنّ بي ظنّ الحسود المستغيب وابتليته بلوة السيف الحَدَب نظرتهما للمسئول المختلس : عبد الرحمن : احترامي .. للحرامي .. صاحب المجد العصامي .. صاحب النفس العفيفة .. صاحب اليد النظيفة .. جاب هالثروة المخيفة .. من معاشه في الوظيفة .. وصار في الصف الأمامي .. احترامي .. للحرامي .. !! فزاع : والناس تشكي لحاميها مواجعها وشلون لو صار حاميها حراميها؟؟ تعريفهما للعشق: عبدالرحمن : سألتها .. يا اغلى الأنام .. وشهو الغرام ؟! قالتلي .. انك ماتنام .. وأوهام .. وتنتظر شمس اللقا وماتجي شمس اللقا مشوار مايعرف وصول .. ولحظة بها كل الفصول وقلب واحد يحترق .. وبعض الصدق وقتٍ عصيب يتبعه وقتٍ عصيب وليل يتعدى الصباح .. وجراح تدمى لو تطيب وفي الأخير .. خل عن خل افترق في الأخير .. كل النهايات الفراق مافيه فرص .. مافيه نهايات بلقا .. إلا في خيالات القصص فزاع : فهمت العشق بحر أحلام غزير غزير بليّا قوع فهمته بحر أحلامي بحر عشقي بليّا قاع فهمته نبض فهمته لمس فهمته روح ولا مسموع فهمت ان العشق فرصة عمر متخبّيٍ بِقْناع قريته درس فهمته عِلْم أعيشه روح بنور شْموع بكيته دَمّ جرحته لا عرفت انّ الصراع صْراع فهمته.. له قوانينٍ ولكنّه بلا ممنوع فهمته أصعب دْروبٍ مشيناها بلا مرجاع فهمت ان العشق غصن الوعد في خافقي مزروع فهمته ملجأ الإحساس ولكنّه بَعَدْ ضيّاع فهمت ان العشق أحيان يشبه فِ النزول طْلوع عيشه في اختلاف الوقت مثل ما تختلف الاصباع فهمته جامع ويجمع وجمّعنا بلا مجموع بلا مرسى بلا مينا بلا شاطي وبلا مرباع فهمته عالم الوحده شعارٍ رايع ومرفوع فهمته كوكبٍ ثاني.. يبيع الكلّ ما ينباع فهمت العشق لى يطلب من الإنسان ذَرْف دْموع فهمت العشق لى يطلب من الإحساس كل أوجاع و تشبيهات أخرى : عبد الرحمن : هالحسن سبحان ربه عادل و ما أظلمه فزاع : عادل ولكن ما برمشه عداله يظلم مجبّينه برمشه وطوله و : و: و: ........ الخ قصائد تحمل نفس الفكر أو الهاجس الشعري : عبد الرحمن : حمدان : أمي ( لوالدتهما ) إلى أمي أحمد الله عزني بمساعد ( لوالدهما ) المنهل العالي تعبت ( رد على المشككين به ) نخوة قوافي فقير ( وصف مبدع لذاتهما ) ( من هو فزاع ) عيونك آخر آمالي ( الإبحار في عيون الحبيبة ) صبري ملني و : و: و: ........ الخ والقائمة تطول مما يدعونا للسؤال هل حمدان متأثر بأفكار عبد الرحمن ؟؟ و لا يمكن أن يكون العكس صحيحا ب حكم أن عبد الرحمن سبق تجربة حمدان الشعرية ب حوالي 25 سنة أو أكثر !! أو أنه توارد أفكار أو ربما الاستنتاج الأحب اللي قلوبنا جميعا أن تكون هذه صحوة فكر أنتابت حمدان كما أنتابت عبد الرحمن من قبل ؟؟ و ربما كان في انتظار شيخ البسطاء في القريب العاجل في الخليج ؟؟ و هم تلك الفئة التي ملت من التصاوير العاطفية للشعراء و قصص مغامراتهم العاطفية و يريدون من يصور واقع حياتهم الأليمة بكل صدق ؟؟ السؤال الذي يتردد الآن هل تصدق التوقعات وينظم حمدان إلى عبد الرحمن في هذا التوجه أم ينتهج أسلوب آخر كما أشرنا كوصف الخلجات النفسية على غرار ( ما قد عصاني ) و أن كنا في نساف نتمى أن يكون الجواب في الشق الأول من السؤال ؟؟ لكن ما هو رد الاثنين على ذلك ؟؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- أشعارهما وأغراضهما الشعرية ونظرة سريعة وموجزة عنهما والرد على المشككين بهما : أوضاع وحال الأمة العربية في أشعارهما : ك حالهما من الشعراء يصفان الوضع المتردي الذي وصلنا إليه .. و لكن بحرية أكثر ... و صدق و حزن أكبر.. و نعتقد سبب ذلك ل قربهما من الوضع أكثر من غيرهما !! عبد الرحمن : وجيوش العُرب يجري حشدها لجيوش العُرب لا للأجنبي أبشروا بالنصر هذي حربنا جندنا الطفلة فيها iiوالصبي يا زمن هوان العرب؟؟؟؟؟ عالي ٍ صوت العرب أحدث صدى شجب واستنكار تنديد و وعيد حطموا هذا العدو اللي اعتدا بالقمم أو بالخطب أو بالقصيد حمدان : قبل أعزا العَرَبْ واعزف سنين اللي خبرها كان أقول اش حال نخوَتْنا وحال اللي رضوا بالهون علام قْلوبنا شَتَّى وبين أفعالنا شَتّان !!! تخالَف فكرنا حتى ضحَك من حالنا شارون جرى دَمّ العَرَبْ من مغرب (المغرب) الين (عْمَان) من (المغرب) الين (عْمَان) ضاقت بالعتاب حْضون شعارات الوفا طاحت بيارقها على الشطآن على شط (الفرات) و(دِجله) انهارت كبار حْصون :: : : : : الرد على المشككين والحاقدين : كلاهما تعرض ل الانتقاد والتجريح .. و الانتقاص من قدرته الشعرية .. و كلاهما أيضا .. لما يتقبلهما النقاد إلا بعد مرور فترة على ظهورهما .. و تصميهما على فرض شاعريتهما بكونهما عبد الرحمن و حمدان فقط دون ألقاب أو تسميات فخمة ....!!! عبد الرحمن : ملل أخبار حسّادي أحد صادق وأحد كذاب و أحد ما طال تجريحي و أحد عايش لزلاتي أنا شاعر رغم أنف الحسد والحقد و الأحباب وانا يا حاسدي المسكين بعيد العيب عن ذاتي أنا ما زادني شعري ولا زادتني الألقاب تجي دنياي أو تدبر عزيز فـ كل حالاتي حمدان : القوافي تنتخيني قبل اثيب وما على سنّي من اشعاري عتب إن بدعت الشعر سِنّي ما يعيب من صغر سِنّي وانا قافي عجب القوافي بَدعها حظ ونصيب بس انا حظّي على القاف انتصب إن صعب قافي ترى فالي يطيب مطلب افكاري هو القاف الصعب دامني في صغر سِنّي قبل اشيب أملي الدنيا زغاريد وطرب ما عليّه لو غدى شكٍ وريب وش على الصادق إذا الحاسد كذب دام فعله دون قولي ما يصيب كيف لو فعلي على قوله وثب الشعر ماهوب لامثالي غريب لاني بحاجة من احتاج وكتب وارثنّه هوب في حاجة نسيب الضعيف اللي إذا احتاج انتسب والعرب ما تفخر الاّ بالنجيب واشهد انّي عندهم عِزّ الطلب * المدح والافتخار : كغيرهما من الشعراء يفخران ب نفسهما و نسبهما ... والدهما .. وطنيتهما .. و عروبتهما .. الخ الرثاء والحزن: ايضا يرثون أحبابهما .. و يتحسرون ل فقدهم .. و لكن حتى في رثاءهم صادقين لا يرثون إلا من يستحقون و من إحسنوا ل العباد ... عبد الرحمن : ( في فقد فيصل بن فهد رحمه الله ) آه يا فيصل.. يقول مفارقينك ii: لو يردّك دمع أو حتى iiأنين كان هزّ الأرض رَجْع iiمودّعينك وكان سالت نجد بالدمع الحزين التّعازي تنتخي..يا صَبْر وينك والذهول ف وجه أحبابك iiسجين ( في فقد فهد بن سلمان رحمه الله ) : ماهقيت طويق يدمع ماهقيت أسمع أنينه لين صار الدمع وابل والعيون اضحت سحابه حمدان : ( في فقد الشيخ زايد رحمه الله ) العذر يا بوي لـــو مـــا شلني ساقـــي الحزن مـــا طــاقـنـي والقلب ما طاقه يـا عينـي ابكي و ساعدها يـا خافقي مـا هـوب عـيـب يفيض الدمع ف احداقه يـا حاكم الارض و أوّل و آخر اشواقـــــي يـفـداك قـلـب (ن) حـزن فرقاك ما ذاقـــــه فـي غـيـابك الناس مـاتت وانته الـبـاقي لاّنــك الــغـالـي اللـي يــذبـح افــراقـــه * الملل والسأم من الواقع: كما قلنا سابقا كلاهما يشتكي من الملل .. لكن لماذا هنا هو السؤال الذي يحتاج ل إجابة !! منهما و ليس منا ؟؟ عبد الرحمن : هالدنيا ذي مافيها شي مبهج كل شي ممل .. أيامنا مثل الجرايد .. كلها سواسيه حمدان : يومي انا هذا انا عشت دنياي.. ليل وراه الليل وش عقب يجي عشت بزمان قلت للطير مولاي.. كل من رفع جنحاه فزيت لبيه * ولعبد الرحمن حال الشارع العربي البسيط ( أو الفقير المعدم ) أو القصائد الإنسانية: و قد تميز و فاق الأبداع و التصورات .. و ربما تفوق على نفسه دون أن يعلم !! وهي أكثر من أن نعدها أو نحصيها ... و لكن نذكر منها ما يوافق مبدأ مجموعتنا و أفكارها !! في قصيدة (أحمد محمد سلامه ) صور بكل دقة كيف تتم الاختلاسات المالية في عطايا و وهائب السلاطين والحكام للفقراء من قبل الوزراء والمستخدمين( من مليونين ليصل إليه في النهاية تحيات وسلام السلطان وتمنياته القلبية ؟؟؟) في قصيدة ( الحرامي ) وصف حالة كل مسئول ومكانته وكيف يغير من حالته الإجماعية ويبتدأ ب سرقة ثم سرقه ثم ........إلى أن يأتي على الجمل و ما حمل!!... حتى ينطبق عليه المثل ( علم ولد .... و سرق بلد) ------------------------------------------------------------------------------- * الغزل و وصف محاسن المرأة والحبيبة لكلا منهما: عبد الرحمن : بدأ في 80 م بالطريقة الغزلية التي يعتمدها أغلب شعراء الخليج من وصف محاسن المرأة والتغزل بجمالها ولكن بأسلوب بن مساعد المتميز بالتعفف والاحتشام والبعد عن الوصف المبتذل وكان أغلب وصفه يرتكز على سحر العيون و وصف بعض ملامح الوجه مع البعد عن الإسفاف ثم تطور أسلوبه لاحقا في مطلع ال 90 م بالتغزل الأكثر رقيا و هو وصف أجمل الصفات التي تميز المرأة و تفرقها عن غيرها و الذي لا يهتم له أغلب الشعراء ك اهتمامهم ب حسن الملامح فأصبح غزله أكثر رقي و إمتاع أمثلة على ذلك ( كل شي فيها طبيعي .. ومو طبيعي .. أجمل من الأخيلة ... طيبها .. قسوة جفاها .. ضحكها .. هيبة بكاها .. روحها .. حدة ذكاها .. تملأك بالأسئلة .. مُذهلة ..) و له أيضا كيف يظلمني وله طهر الطفولة كيف يسكنّي وهو دايم يروح وكيف أنا ألقى ربيعه في فصوله دام كذبه صادق وصدقه مزوح له صفاتٍ تورد العاشق ذهوله مستكين و صامت وكله جموح أصعب الأشياء و أكثرها سهولة أغمض الأشياء و أكثرها وضوح سهل تغرم به وصعب انك تنوله غامض فـ طبعه و واضح في الجروح و العديد من الأمثلة الكثيرة التي لا نستطيع إيرادها في هذا البحث المصغر !! أما بالنسبة للحبيبة فقد ذكر عبد الرحمن في أكثر من مقام وفي حوارات في المجلات الخليجية ك المختلف أنه لا يذكر أول حبيبة فهو كما يقول أراد الإحساس بأنه يعيش حالة حب ( أردت أن أكون معذبا ) و رغم أن الكثيرين لا يصدقون ذلك و لكنه الحقيقة فالحب الأول ليس حتما هو الحب الحقيقي الذي يسكننا مدى الحياة و عبد الرحمن كتب لهذا الحب الحقيقي فيما بعد أجمل قصائده وتغنى بها سفير الحزن في ال 80 – 90 وهو العصر الذهبي ل عبادي الجوهر و من ذلك قصيدة أستاهلك _ الصبر _ أصدق ما كتبت _ والعديد من القصائد التي كتبها لها ولم يلقاها في أي أمسية حتى الآن وعرفها الناس بصوت سفير الحزن وفي النهاية كتب لها قصيدة تخيلوا والتي تمثل الصدق بكل أحرفه ؟؟ ورغم ذلك لا تخلو نظرته للحب من التشاؤمية أو الواقعية المرة؟؟ وأن كانت هذه الحقيقة فهي حتماً قاسية للكل !! متى قد كانت الدنيا مع العاشق ؟ متى قد كانت أعظم خاتمة للحب .. ما هي افراق .. !! هذا طبعها الأيام .. كذوبة كانت الأحلام .. بالتأكيد..! وهو هنا أكثر تشاؤمية في زمن أنعدم فيه الصدق في المشاعر حتى أصبح لكل شيء ثمن ؟؟ في زمن المصالح والماديات أو لنقل التطور العصري عربي النسخة فعادتنا أن نأخذ من تطور الغرب أسوء ما فيه !!! في وقتنا لجل اللقاء تكذب ولجل تاصل ما تبي تكذب يا صاحبي خذها من جرحي نصيحه كانك تبي تاصل ؟ اكذب .. اكذب .. اكذب الصدق في وقتنا اصبح فضيحه !!! ومع ذلك نجده في مطلع 2003 م أصبح أكثر أشراقا في وصفه عندما كتب قصيدته ( تسلم عيوني) ياطيب حظي كان انا حلم دنياك ياللي تقول اني أمانك وخوفك تحبني؟ ..أدري حكالي محيّاك رعشة يدينك وارتباكة حروفك ياللي الوفا هو بعض أصغر مزاياك حملي ثقيل ووافياتٍ كتوفك تشيل همي دوم كنّي أنا اياك صارت ظروفي مو ظروفي .. ظروفك إن جيت ابحكي عن بهاك وسجاياك كيف اوفي أخلاقك وباهر وصوفك وان جيت الاقي لك خطايا خطاياك أطيب قلوب الخلق ساكن بجوفك وشلون ما احبك وهذي سواياك؟! وشلون ما أهديك عمري فكفوفك؟! ياقلب قلبي وش حياتي بلياك؟! تسلم عيوني دامها هي تشوفك لكن مع ذلك كله يقول عبد الرحمن عندما تزوجت زوجتي اكتشفت أني لم أحب أحد من قبل ولن أحبب أحد كما أحببتها و لذلك كتب لها قصيدته الرائعة عند سفره ( الوداع ) و كتب لأبنته قصيدة ( أجمل حكاية ) عن قصة حب قلبين أصبحت دنياهم أجمل بقدوم هذه الطفلة !! حمدان : هو الآخر أيضا ينتهج التغزل العفيف ف رغم وصفه ل بعض التفاصيل الدقيقة في ملامح المرأة إلا أنه وصف محتشم بعيد كل البعد عن الابتذال أو الإساءة ف نجده يجمل وصف المحاسن هنا .. ب أقل الكلمات .. و أبلغها !! عنودٍ رمشها سَلْهَم وعينٍ ناعسه دَعْجه وخدّ مْورّد ومِنْوِر طبيعي دون مكياجه ووجهٍ من سنا نوره على البَهْجه ضفى بَهْجه مزونٍ غيثها البسمه ليا من تضحِك حْجاجه وميدولٍ على متنه كما داج الدجى هَجّه على عودٍ كما قزّ الحرير الناعم انتاجه جميل وكل ما فيه الجمال سْكوته وهَرْجه واذا للزين منهاجٍ حبيبي الزين منهاجه أهو تاج الجمال .. إلاّ مداه اللي تبَعْ نهجه وانا اشهد بانّ حِسْن الفاتنات لْصاحبي تاجه أو عند وصف العيون .. و سحرها .. و كيف يشبها ب الكفن الذي يطوق الإنسان في حياته قبل مماته ..!! لِمِّني في مَحْجَر عْيونك حبيبي وخلّني خلّني آشوف نفسي في عيونك واطمئن دامِك إن سَلْهَمْت بالرمش الظليل تْفِلّني (لعنبو) ذا الرمش كيف انّي من اسبابه أجِن حبّك اللِّي تَلّ قلبي من بَعَدْ ما تَلّني صِدْق أنا ميّت بحبّك كانها عيونك كَفَن إجْمَعْ اللِّي باقيٍ منّي شتات ودلّني شوفني ذاك الغريب اللي يدوّر عن وطن أما الحبيبة يتضح في غزلها روح الشباب و اندفاعهم و هيامهم و ذلك راجع ل مرحلته العمرية.. و هذه حسنه تحسب ل صالحه .. ف هذا الاندفاع و صغر عمره تقريبا !! لم يمنعه من كتابة أجمل قصائد الغزل .. يحتار فيها من نظر لو هو صِدَقْ في وصفه ويكذّبه لي ما نظر واللي نِظَرْ ما لامه تحفة حسن لاقت بعين اللي يعرف التحفه ويسوم عمره لاجلها لولا الغلا ما سامه أو هنا ... الحِسِنْ لي يفرض علينا سؤاله كيف الربيع امتد لاربع فصوله كيف ابتداه الحِسْن ثم انتهى له يا لين حتى الحسن منّه خذواله وانا اتخيّل في خيالي خياله فرصة عمر تحت ابتسامة طفوله غرٍ صفا حسنه وقلبي صفا له سهل التمنّي بس صعبٍ وصوله يحتار فيه اللي يوصّف دلاله ويهين به لي عن جماله حكوا له يخجل جماله من صفاوة جماله ويغيظ ربّات العيون الخجوله يمشي معاهم بس كنّه لحاله معهم ولكن كن هم لي مشوا له و أحيانا يأخذ هذا الغزل طابع العتاب الرقيق .. أو الغضب الجميل .. كما يكتبه هنا : عَوّضوك ْبغيابي لا تقول انّي َوحَشْتك لا تجاملْ دخيلك في شعور يْعَنيني بَسّ يكفي كفايه لا تمادى عَرَفْتك خَاين الحب مَا له في فوادي حَنيني إنت ياللي بعيني حِلْم عمري رسَمْتك وكيف تجرح خفوق يعشقك من سنيني أحسبه زاد حبّي في غيابي وْحسَبْتك ما تجاهَلْ وِدَادٍ كان بينك وْبيني كَم سَهَرت الليالي وكم ليله سَهَرْتك وكم ليله خَيَالك نام في وسط عيني وكم قل لي دخيلك كم ليل اْنتظَرتك كم قل لي تِفَضّل، كم صَدّك يجيني كنت تجري بْدَمّي لا نزَفْته نزَفْتك كنت ساكن خيالي، داخلي مِحتويني و يحرص كثيرا على التصريح بها .. ثم يعود ل التعتيم .. ثم يكرر ذلك .. ك مثال ... من كتَبْ الحروف الأبجديّه كتبتك "لامَه" إن كان تبغي أوَّلْ الحرف "سيني" أو .. هنا وِيْعَاتِبْ أوَّلْ سِيْنها لانّه تصدَّرْ حرفه مع ان أوَّل اسمها سينه تصدَّرْ لامه حتى أصبح حال بعض المنتقدين له مؤسف ف بدل أن ينتقدوا الشعر !!.. بدأوا في البحث عن أسم الحبيبة ( و التي يمكن أن تكون .. مجرد حلم جميل في خياله .. وليس لها وجود .. أو لا تنتمي ل أي من هذه الأحرف) ف تارة هي ( سلمى .. وأخرى سلامه .. و قريبا سلوى!! ) ل يعود هو ب التلاعب بهم من جديد هنا.. كل حرف منّك يستوي بيت وارْبَعْ حروفٍ ينطقنّك ل يعود ل التلاعب بهم مجددا ... انطبع في خفوقي اسمك بحرف لام ( معه حق ب تلاعبه بهم ف للأسف نحن أصبحنا نفتقد ل الناقد الحاذق .. و ليس من يقف عند صغائر الأمور!! ) هذا ب النسبة ل التغزل با لمحاسن ... و نتمنى في القريب العاجل أن يكتب لنا عن صفات المرأة الحسنة و السيئة ... و أن يحذر كيد المرأة ( فكما يقولون تحت كل جمال نائم .. حية سامة !! ) ---------------------------------------------------------------- ماذا استفدنا منهما في نساف ؟؟ أو ماذا سنستفيد من كتابة هذا المقال المقارن أو البحث المصغر : عبد الرحمن : استفدنا منه كثيرا ب الأخص في قصائده السياسية و الاجتماعية .. و التي نضمنها في كل مواضيعنا ب نساف ... و التي غالبا ما تأتي تشخيص ل الوضع المطروح ل النقاش ب روح ساخرة جدا ... تلطف أجواء المواضيع الجادة التي نطرحها ... الاقتصاد ناس تزرع من فجر ربي إلين الشمس تغرب وناس تصحى في العشا تتولى تقسيم الحصاد : : التطبيع التطبيع .. ربط المصالح للجميع .. يبغى عدوك يشتري .. ليه ما تبيع ؟! ليه ما يكون الراعي هو ؟! ليه ما تصير أنت القطيع ! وش يمنع أن الذئب يصبح حارس الحمل الوديع ؟! : : حمدان : استفدنا منه هو الآخر كثير ب رفع روح الأعضاء المعنوية و بث الحماس ب داخلنا و كثير ما نستخدم أبيات التحدي الخاصة به في الرد على الهجمات التي نتعرض لها .. و التي تأتي دائما بوقتها ك قوله قالوا سَهَل إنّي أنا أفتح الباب وانا هويت الصعب لو دارت حْروب لعبَه وانا ألعَب على كل الالعاب طبعي أنا غَالب ولا آكون مَغْلوب : : تشوف الجاذبيّه لي في هالدنيا تجرّك جر أنا عكسه أفرّك وين ما أبغي على كيفي و كثير غيرها من أبياته التي تتميز بالتحدي و الاستفزاز ل منتقديه ... والتي تأتي بمفعولها السريع ... ماذا سنستفيد منهما ... ؟؟ بالطبع لا ريال .. ولا درهم ..ف نحن لا نتقاضى أجرا من أحد .. و لا نطبل لأحد .. و لكننا نكتب الحقيقة المجردة كما نراها في شوارع الخليج .. لكن إذا أصرا .. لا مانع من الطلب .. عبد الرحمن : كل ما نريده منك هو الاستمرار في كتابة القصائد الاجتماعية و السياسية و الإنسانية ... و نفس الأسلوب الرائع .. و الفكر المبدع الذي تتبعه .. و الجدل الذي تخلقه في كل قصيده ... يضيف جدلا آخر ل كتاباتنا المتواضعة .. و نحن نقوم ب السطو عليها و تضمينها في كتابتنا ... فما زالوا أهلنا في الخليج يستهويهم الشعر أكثر من المقال أو البحث .!! حمدان : أيضا نتمنى منك الاستمرار في كتابة أبيات التحدي و التهكم الساخر .. و لا مانع من بعض الاستفزاز ... و حبذا لو كانت قصائد كاملة على نمط نخوة قوافي ل نستقوي بها في الهجمات القادمة... الشيء الآخر ليت تصف لنا بعضاً من حالكم شباب هذا الجيل همومكم .. أفكاركم و طموحاتكم .. ف نحن نفضله هذا النوع على الغزل ( وهو مجرد رأي خاص بنا في نساف مللنا كل الخليج أصبحوا شعراء غزل ) و نفضلك هنا أكثر : وانا أمّي إماراتي ولِدْت وعشت أنا فيها وابوي أمجاد عرباني وطاري ماضي اجدادي واخواني أنا المليار مسلم في أراضيها وانا القرآن والسِنّه غَدَوا زادي وزوّادي أعيش هْمومي وفَرْحي ولا لي نيّه أخفيها وأكبر همّي المقدس وطفلٍ جنبه يْنادي يهزّ بْصَرْخته أرضٍ نوى الصهيون يمحيها من التاريخ، والعالم وقَفْ مكتوف الايادي وانا ايّامي هي اسْتاذي تعلّمني لياليها فلا خيرٍ بإنسانٍ يِفادْ ولا بَعَدْ فادي ماذا .. لو أغضبهما ما كتبناه عنهما ... و لم يرق لهما .. وخلق لنا جبهة قتال جديدة ؟؟؟ نذكرهما فقط .. أنهما شريكان في أغلب كتاباتنا و خصوصا في ال 3 سنوات الأخيرة .. الأول في كتابة المواضيع ... و الثاني ب الردود .. مع أنه للحقيقة لم نمنحهما حرية الاختيار في ذلك .. نتبع بذلك ديمقراطية مسئولينا !!! و أيضاً نذكرهما بأقوالهما ( أم ستكونان من الشعراء الذين يقولون ما لا يعلمون )... لا نعتقد ذلك و إلا لما كتبنا عنكما ( @ - ) عبد الرحمن : السجون هي مكان لعزل من يخرج على القانون وان غدا القانون جائر تصبح القضبان دنيا تعزل الخارج عن المسجون ( و الله في بالنا واحد .. ودنا نصوره .. تغطية حصرية ...من باب المثل القائل خلني أختار لحظة مقتلي:!!) حمدان : ياما جَرَحْ ناسٍ وياما ... وياما نَهَبْ ناسٍ وْكلٍ خصيمه لا تقول منّي، لا حَشَا هوب منّي ممنوع أخْذ الثار ثاري لزيمه بْكَشْف الجريمه أمنكم ما لَحَقْني مجرم ما بين الناس هذي عظيمه باعطيك من وصفه ودوّر وعنّي واعمل تحرّي فْ.. كل بيتٍ وخيمه ( الحمد الله احنا ثلاثين مجرمة !! يعني مطول التحري .. الله يعطينا و يعطيك العمر و يشفي الخليج من الروتين ..) -------------------------------------------------------------------------------- تصميم الموقعين و وصف مفصل لما يحتوياه ( وآراءنا المتواضعة في نساف ) : http://www.bin-msaad.com/ موقع شبكة نبض الشوارع للأمير عبد الرحمن بن مساعد عند بداية دخولكم للموقع تظهر لكم الصفحة الرئيسية للموقع بشعار نبض الشوارع تعبير عن توجهات عبد الرحمن الشعرية في الكتابة من وإلى الشارع العربي وصورة عبد الرحمن بالزي الرسمي ( ربما ذلك رد على الحاقدين والمشككين به ؟؟ ولسان حاله مال لأحد منة الله اللي عزنا ) و خلفية الموقع بلون السماء الصافية واختلاط اللونين الأبيض والكحلي في التصميم ( وهو اللونين الأساسين لنادي الهلال السعودي .. ربما هي مصادفة ؟؟) والحقيقة أن الواجهة للموقع متميزة ولا تتكرر في مواقع أخرى كذلك التصميم المتفرد والمختلف والتي وفقت الشركة في تصميمه بشكل مميز؟؟ وتنقسم الصفحة إلى عدد من الخيارات المتاحة أمامك لاختيار ما تريد الانتقال إليه: بقلم الشاعر : وتحتوي على نبذة عن حياة عبد الرحمن بن مساعد كتبت هكذا ( بقلم الأمير عبد الرحمن ) وفيها يتناول مراحل حياته ( ذكرنا أهم ما جاء فيها في الأعلى ) وعلى اليمين صفت بشكل تنازلي صور تمثل مختلف مراحل حياته العمرية ؟؟( وهنا نهنأ الموقع في جراءة في هذا الطرح الغير مسبوق؟؟ ) قصائد : وهو مخصص للقصائد النصية وتنقسم هذه الصفحة إلى ثلاث أقسام على اليمين مقطع شعري لعبد الرحمن يبرر اختياره للكتابة عن الشوارع العربية وعلى اليسار قالوا عن الشاعر أما في المنتصف فيوجد العديد من الخيارات في القصائد ( قصائد وطنية - قصائد مناسبات – قصائد خاصة – قصائد اجتماعية – قصائد سياسية – قصائد عاطفية ) وكل اختيار ينقلك لصفحة مستقلة في المنتصف تم ترتيب القصايد فيها على حسب الحروف الأبجدية أما على اليمين كلمة لعبد الرحمن تبرر اختياره هذا المجال الشعري ( الذي قمت أنت اختياره ) وطريقته التي اعتمدها في كتابة هذا المجال وعلى اليسار قالوا وتجد هنا في كل مجال كاتب أو صحفياً يكتب رأيه في قصائد عبد الرحمن وأسلوبه الشعري وفي أعلى كل صفحة مربع بحث سريع عن القصيدة التي تريد وعند ظهورها تتيح لك صفحة القصيدة عدة خيارات ( استمع للقصيدة – شاهد القصيدة – أستمع لقصيدة مغناة – أرسل القصيدة ) بالإضافة إلى معلومة على اليمين تبين لك متى كتبت وفي أي حدث وتبرير كتابتها وفي أي أمسية ألقيت ؟؟ ( وهنا نهنأ الموقع على تنسيقه للقصائد وأجادته في ثوثيق سجل عبد الرحمن الشعري بطريقة مرتبة وجميلة ؟؟ ) صوتيات: وهو مخصص للقصائد الصوتية وهو شبيهة تماما بقسم القصائد النصية ويحوي نفس الخيارات ولكن على الصوت؟؟ مرئيات : وهو مخصص للقصائد المرئية وهو الآخر شبيه بالقسم السابق وهنا نستطيع مشاهدة عبد الرحمن وهو يلقي القصيدة في إحدى أمسياته وتتفاعل مع الإلقاء والحضور( وهنا ثوثيق متميز لجميع أمسياته ) أغاني : وهو مخصص للقصائد المغناة ويحوي أسماء وصور جميع الفانين الذين تغنوا بأشعاره ( أصالة نصري – رابح صقر – طلال مداح – عبادي الجوهر – كاظم الساهر- محمد عبده – نبيل شعيل ) بالإضافة إلى كلمة الملحن : كمال الطويل وعند اختيارك لأحدهم تظهر لك صفحة مستقلة بقائمة الأغاني التي قام بأدائها مقالات : وهو عبارة عن مجموعة مقالات بقلم الأمير: عبد الرحمن بن مساعد نفسه وبطريقته يطرح أسئلة لا أجوبة لها ؟؟ أو تخيلات تسخر من أحلامنا العربية التي لا تنتهي ولا تجاوز الأحلام ؟؟ ألبوم الصور : وهنا عليك أن تختار نوع الصور التي تريد من مجموعة من الألبومات تحوي 46صورة مرتبة في 5 ألبومات (مجموعة صور لأسرة الأمير عبدالرحمن - صور الأمير عبدالرحمن أيام الطفولة والشباب - صور من أمسيات مختلفة - صور للأمير عبدالرحمن مع شخصيات معروفة - مجموعة صور منوعة للأمير عبدالرحمن ) دواوين : ويوفر هذا القسم جميع الدواوين الصوتية المطروحة في الأسواق لعبد الرحمن وهي أربعة دواوين تمثل الأمسيات الخمس التي أحياها بدعوات رسمية وعند اختيار أحدها تنتقل لصفحة مستقلة أخرى تحوي جميع القصائد الملقاة بتلك الأمسية مع خيارين بالاستماع أو الحفظ؟؟ ( وهنا يوفر الموقع على محبي عبد الرحمن عناء التكلفة وشراء الدواوين فهي متاحة بالمجان للزوار؟؟) أمسيات : ويوفر هذا القسم من الموقع تغطية موجزة بالصوت والصورة لجميع أمسيات الأمير عبد الرحمن وبيان عن تاريخ الأمسية ومكانها والداعي لها ابتداء من أمسية البحرين 95م إلى آخر أمسية في الرياض 2003 م وكل ما عليك هو اختيار الأمسية التي تريد ومن ثم الاستمتاع بمشاهدة أهم القصائد التي ألقيت فيها وكأنك كنت حاضرا ؟؟؟ حوارات : وهو عبارة عن أرشيف خاص بالمقابلات والحوارات الصحفية والتلفزيونية والإذاعية التي أجريت مع الأمير عبد الرحمن؟؟( والموقع يطرح الحوارات الجريئة وخصوصا في المقطع (لقد نشأت نشأة مختلفة عن نشأة حياة الأمراء الآخرين... إلى ... ولهذا كانت حياتي مختلفة تماما عن حياة الأمراء) المنتديات : ويحوي العديد من المنتديات المتنوعة والتي تم إغلاقها جميعا قبل خمسة أشهر من الآن ؟؟ و رغم ذلك من الأنصاف الإشادة بها حيث كانت في العام 2003 واحدة من أفضل المنتديات الخليجية و كانت منصفة في طرح كل ما يكتب الأعضاء وليس فقط الثناء والمديح حيث شهدت المنتديات هجوم من عضوتين و تعريض ل عبد الرحمن نفسه كشاعر ثم توالت بصفته من الأسرة الحاكمة و أخيرا نالت آل سعود ومع ذلك يتم نشرها ويتولى الأعضاء مناقشتها والرد عليها و يقف فارس بكل حيادية و يكتفي بالإطلاع فقط دون المشاركة و مع ذلك استمرت الهجمات حتى تم إغلاق المنتديات نهائيا رغم أنه كان واضحا أن هناك شخص ما يقف وراء هذه الهجمات المغرضة و المستفزة ؟؟ و مع مرور خمسة أشهر على ذلك ما زال فارس مصرا على رأيه في إغلاقها وخسرنا بذلك منتديات رائعة ؟؟ بطاقات : وهو عبارة عن بطاقات مصممه على طريقة الفوتو شوب بطرق رائعة تمثل مقاطع من قصائد عبد الرحمن سواء من تصميم الأعضاء في المنتديات أو الزوار أو المشرفين أنفسهم؟؟( ولكن هذه أيضا شملها غضب فارس وتما إغلاقها مع أنه كان باستطاعته تركها مفتوحة للزوار للإطلاع فقط وحجبها عن الاشتراك ؟؟؟ ولكن ما زلنا نجهل السبب الحقيقي وراء إغلاق المنتديات بهذا الشكل المفاجئ والغير متوقع في ظل النجاحات التي كانت تحققها ؟؟) قالوا : وهو عبارة عن توثيق لكل ما قيل عن عبد الرحمن وعليك الاختيار بين ( شعراء وكتاب – صحفيون وإعلاميون – فنانون وملحنون – أعضاء المنتديات ) وفي كل اختيار تظهر لك قائمة بالأسماء أختر منهم من تريد ؟؟ وأقرأ ما كتب ؟؟ سجل الزوار: وهنا تستطيع كزائر للموقع إبداء رأيك في الموقع أو أشعار عبد الرحمن أو حتى في شخصيته وسيتم عرض ما كتبت ومهما كان رأيك بأمانة للزوار الآخرين ( ولكن هذه أيضا تم إغلاقها ؟؟ وأيضا نعيد لفارس نفس ما ذكرنا أعلاه عن البطاقات)؟؟ أكتب لنا : وهنا تستطيع مراسلة الموقع وطلب ما تريد ولا تفاجأ أبدا حين يأتيك إلى إميلك رسالة من شخص رمز لأسمه بعبد الرحمن 81 abdulrahman81_@hotmail.com ويمدك بروابط للقصائد أو المعلومات التي طلبت ولكن لا تحاول أبدا دعوته إلى محادثة فلن يجيبك مطلقاً ؟؟ كل ما ستحصل عليه روابط لمقالات وحوارات وقصائد موجودة في الموقع إذا كان أضناك البحث ولم تجدها؟؟ أو إذا كنت تجهل طريقة البحث ؟؟ أو كان لديك أي سؤال أو استفسار يتعلق بالموقع أو أشعار عبد الرحمن؟؟؟ أيضا تحتوي الصفحة على خيارات أخرى كالدخول مباشرة إلى المنتدى الخاص بعبد الرحمن ( نبضات شاعر الإنسانية ) أو قراءة ملحمة ( كتاب مجد بلادنا ) وهي نص كامل لأوبريت الجنادرية الذي كتبه عبد الرحمن وخلد فيه تاريخ المملكة ؟؟ أو قراءة ( سيد القادة ) وهي إهداء للملك فهد في احتفالية العشرين - وفي المنتصف مقتطفات لآخر ما كتب عن عبد الرحمن في الصحافة وتغطية لآخر أمسياته الشعرية؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- http://www.fzaa3.com/ موقع فزاع للشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم عند بداية الدخول للموقع تظهر لكم الصفحة الرئيسية للموقع بشعار فزاع تعبيرا عن اللقب الذي اختاره حمدان لنفسه ؟؟ وصورة حمدان ولكن في اللباس العسكري؟؟ ( وهنا إصرار واضح عن افتخاره بإنجازاته كشخص بعيدا عن المكانة الاجتماعية وهذه تحسب لصالحه ) وخلفية الموقع بلون الرمادي الفاتح واختلاط اللونين الأبيض والكحلي في التصميم ( .. ربما هي مصادفة ؟؟) والحقيقة أن الواجهة للموقع كانت متميزة ولم تتكرر فكرتها في مواقع أخرى حيث تقوم الصفحة بتحميل بطاقة شعرية صوتية بصور متحركة مصممه بالفلاش بلير لقصيدة ( من هو فزاع ؟؟) بصوت حمدان نفسه تعريفا للزائر به؟؟ ( لاحظوا من هو فزاع ؟؟ ولم تكن من هو حمدان ؟؟) لكن يوسف غيرها في ما بعد ( ولا نعلم لماذا؟؟) وأصبحت الصفحة الرئيسية تقدم خدمات أخرى شبيهة بتلك المقدمة في مواقع أخرى : ألعاب الموبيل : حيث تم عرض أربعة ألعاب من احدث ما تم طرحه وتستطيع اختيار المزيد!!! الخلفيات الملونة : حيث تم عرض أكثر أربعة صور مطلوبة لفزاع من مختلف مراحل حياته العمرية وتستطيع اختيار المزيد!!! ئتميز الموبيل : حيث تم عرض أربعة تميز من احدث ما تم طرحه وتستطيع اختيار المزيد!!! الفيديو كليب : حيث تم عرض احدث أربعة مقاطع متنوعة من ما تم طرحه وتستطيع اختيار المزيد!!! برامج الموبيل : حيث تم عرض احدث خمسة برامج مطلوبة من ما تم طرحه وتستطيع اختيار المزيد!!! كما تتيح لك الصفحة خاصية جديدة ( راسلنا عبر الخط الساخن ) حيث تستطيع إرسال رسالة قصيرة SMS على هاتف صاحب الموقع؟؟ أو أضف إهداء ( وهي متاحة فقط للأعضاء ) وأيضا مركز لتحميل الصور التي تريد من جهازك للموقع ؟؟ وللانتقال من الرئيسية لباقي الأقسام تتاح لك الخيارات التالية: البطاقات : وهو عبارة عن بطاقات مصممه على طريقة الفوتو شوب وبرامج التصميم الأخرى بطرق رائعة تمثل مقاطع من قصائد حمدان من تصميم الأعضاء في المنتديات أو مشرفي قسم التصميم يتم عرض جزء منها وتستطيع اختيار المزيد( بعض البطاقات يصاحبها ملف صوتي مستقل لحمدان وهو يلقي القصيدة في إحدى الأمسيات )!! القصائد : وهنا لا تملك إلا خيارين أما الاستماع إلى القصيدة و أما تحميلها لجهازك؟؟ وأيضا القصائد صفت تحت بعض في صفحة واحدة ولم يتم تقسيمها حسب الأغراض الشعرية أما بالنسبة للقصائد النصية فقد تم نشرها في مكسر فزاع ( بمجهود العضوة أسيرة فزاع وبموضوع آخر لميكس ميكسر ) ( وهنا وجب القول أن الموقع لم يخدم أشعار حمدان ولم يوثقها بطريقة رائعة كما تم توثيق القصائد في نبض الشوارع ؟؟ ولكن لا ننسى أن نبض الشوارع قامت شركة متخصصة بتصميمه في حين موقع فزاع قام يوسف بتصميمه بنفسه ونتيجة لجهد فردي واعتمادا على دراسته في هندسة شبكات الإنترنت و هندسة صيانة الكمبيوتر MCSE و MCSP و +Aوأيضا مساعدة بعض الأعضاء بالمنتدى كما قال ( أكثر الناس وقفوا وياي من البدايه لين الحينه الرهيب وراشد و الغاليه ودمعة فزاع ) الصور : تجد هنا مجموعة من الصور المتنوعة ل فزاع لمراسلتنا : و هنا تستطيع مراسلة المنتدى بما تريد و لكن على أيميل كاتم الهم قائد فريق فزاع ؟؟؟ fzaa3_team@hotmail.com المنتديات : و عند هذا الاختيار ننتقل لصفحة المنتديات وهي شبيه تماما و كأنها نسخة كربونية من منتديات الجبيل http://ws.jubail.ws/ و نقصد الشبه في التصميم والشكل الخارجي والألوان و طريقة إضافة الرد والتعديل ... الخ ( و لا ندري أيهما أستنسخ الآخر فكلاهما أنشى في 2003 ) ومن هنا تستطيع اختيار أي من المنتديات المتنوعة والتي توافق ميولك ؟؟ والحقيقة أن يوسف حقق نجاح كبير في أداره المنتديات والوصول بها إلى مصاف أفضل المنتديات الخليجية و أجاد في جعلها وصلة الربط بين فزاع و المحبين له و المتأثرين بطريقة كتابته للشعر أو ألقاها للقصائد ؟؟ كلمة حق نهنى يوسف على هذا النجاح الرائع ونتمنى له الاستمرار ؟؟ ولكن أنتبه لا تأخذك أنت الآخر نوبة غضب فتهدم ما بنيته وتقوم بإغلاق المنتديات ؟؟ منتدى فزاع الإمارات : (سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم... فيض من عذب الكلام ) منتدى اسألوا أهل الذكر : ( جميع المواضيع الإسلامية وعلوم القراّن ومتون الحديث ) منتدى قضايا عامة : ( جميع القضايا والمواضيع الجادة والأخبار المهمة ) منتدى حدث و لا حرج : ( مشاكل الناس . . المشاكل التي تصادفك . . الواسطة . .) منتدى السفر والسياحة : ( كل ما يتعلق بالرحلات واكتساب الخبرات ) منتدى أنتي أجمل : ( أزياء... موضة... تجميل... اناقه وخبرات ) منتدى إليكي : ( كل ما يتعلق بالمرأة وشؤونها النسائية من مشاكل وخبرات ) منتدى سر الطبخة : ( كل ما يتعلق بمحتويات الطبخ وأنواعها ) منتدى عالم الطلاب والطالبات : ( كل ما يختص بشؤون الطلبه والطالبات... ) منتدى عالم الرياضة : ( شؤون رياضية وآراء المشجعين وتحليل آخر المباريات.. ) منتدى عالم السيارات : ( قيادة سريعة ونظرة أسرع لكل ما يختص به عالم السيارات.. ) منتدى أسرار الطب و العلوم و المعارف : ( الطب... علوم الحياة... وما حولنا.. ) منتدى عالم الكمبيوتر و الإنترنت : ( طرح الأمور التقنية من كمبيوتر وإنترنت وكل ما يتعرض لها من مشاكل ) منتدى الهكرز والحماية منهم : (كل ما يتعلق بالهكرز والحماية من الفايروسات ) منتدى عالم الهواتف المتحركة : ( عالم الموبايلات.. برامج.. نغمات.. أخبار.. والكثير.. ) منتدى عالم التصميم و الإبداع : ( كل ما يختص بالتصميم وحيث لا حدود للإبداع.. ) منتدى جواهر شعرية : ( قطرات نبطية.. وقصائد صيغت من ذهب ) منتدى همس القوافي و نبض الكلمات : ( نقاط أضاعت مدارها.. وحروف نثرت إبداعها.. هنا وهناك.. ) منتدى عالم القصص و الروايات : ( قصة.. رواية.. تاريخ وعمر.. حياة وعالَم.. ) منتدى تراثنا : ( تاريخنا وحاضرنا ومستقبلنا... ) منتدى ملتقى الأعضاء : ( سوالف.. نكت وضحك.. واكتشف شخصيتك.. ) منتدى قدها لتتحدى : ( العاب.. ألغاز.. ومسابقات.. ) منتدى استراحة الأعضاء : ( الترحيب بالأعضاء... الاهداءات.. ) منتدى أرفع صوتك و أشتكي : ( اقتراحاتك..شكاويك..طلباتك ) (:اعتقد انهم يقصدوا الموقع الابيض والكحلي) : وقتا ممتعا للجميع في الموقعين.. :))))))))))))) -------------------------------------------------------------------------------- شكرا .. لكل من أتعب نفسه في قراءة موضوعنا الطووووووووويل!!:0000    |
 | |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) |
|---|
| أدوات الموضوع | |
| |
..!
