29-02-2008, 02:05 PM
| |||||||||
| |||||||||
 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الحمد لله واهب الجزيل والمثيب على القليل واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريل له ولا مثيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله شفيع الخلق في اليوم الثقيل صلى الله عليه وعلى اله وصحبه المصلى عليهم في محكم التنزيل وبعد يقول جل وعلا ( ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اؤلياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخره ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ) يقول المفسرون رحمهم الله هذه الايه نزلت في المحتضر المؤمن تتنزل عليه الملائكةوتبشره بمغفرة الله ورضوانه ورحم الله سلفنا الكرام فان هذه الايه من الايات التي قال فيها جل وعلا عن المشركين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله فتاويل بعض الايات في القران يكون متاخرا وهذه الايه المتقدمه من هذا القبيل فهذه الايه نزلت في المهدي الذي ينزل عليه ملائكة كرام مع عيسى عليه السلام الذي ينزل عليه ويساعده على الدجال فالمهدي يقول صلى الله عليه وسلم يصلحه الله في ليله اي يهديه الله بعد ان لم يكن كذلك وهذا صريح الايه ( ان الذين قالوا ربنا الله ) اي اهتدواا بعد ان لم يكونوا كذلك والدليل القاطع ان الايه نزلت في المهدي وليست في المؤمن المحتضر هي قول الملائكة الكرام الذين ينزلوا على المهتدي بقول الحق جل وعلا : ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون - نحن اؤليائكم في الحياة الدنيا - وهذا هو الدليل القاطع ان الايه ليست في المحتضر فالمحتضر لا تقول له الملائكة نحن اؤلياءكم في الحياة الدنيا فالمحتضر في ادبار من الدنيا ودخول في الاخره فلا مكان لقول نحن اؤليائكم في الحياة الدنيا فهنا المهدي اصحله الله في ليله ونزلت عليه الملائكة وتولته وبقيت معه معه طيلة حياته سواء في زمن الفتنه التي تعصف به او حتى بعد انكشاف العمه وتوليه مقاليد ومسئوليات الامه ولهذا جاء في الاثار عند المقدسي في عقد الدرر ان المهدي على مقدمته جبريل وعلى ساقته ميكائيل فالمهدي معه ملائكه سيبقون في الارض طيلة حياته ولهذا يقول جل وعلا في اية اخرى كريمه ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعه اي وجود الملائكة مقترنه بذلك الرجل المهدي هو دلاله على قرب الساعه واماره لها ولقيامها وسوف تبقى الملائكة طيلة حياة المهدي واذا توفي ارتفعت وماهو الا قيام الساعه ولهذا جاء عند ابن كثير ان ذو القرنين ملك من الملائة ولهذا يقول عمر رضي الله عنه عندما دعى رجل رجلا قائلا ياذا القرنين فقال عمر مه اما كفاكم ان تسميتم باسماء الانبياء حتى تسميتم باسماء الملائكة والصحيح ان ذو القرنين رجل من بني ادم معه ملك من الملائكة اقترن به والتصق به كما هو الحال في المهدي والملائكة خلفاء معه ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون وانه (((((((((((( لعلم للساعه )))))))))))))) ولهذا كان من امر ذو القرنين الذي هو المهدي مثل ما تقدم ان ذو القرنين قيل انه نبي وقيل انه ملك من الملائكه وقيل انه رجل من بني ادم والصحيح انه رجل من البشر واقترن به ملائكة كرام نزلوا علليه وصاحبوه واصبحوا كالمشيرين له قال تعالى ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا نا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا ثم اتبع سببا يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم يقول تعالى يا محمد يسالك هولاء المشركين عن ذي القرنين ما كان شأنه وما كانت قصته فقل لهم سأتلوا عليكم منه خبرا وذكرا يقول بشواهدها عليكم منه خبرا وقد قيل ان الذين سالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر ذي القرنين كانوا قوما من اهل الكتاب قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا زيد بن حباب عن ابن لهيعه ال حدثني عبدالرحمن بن زياد بن انعم عن شيخين منن نجيب قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الى عقبة بن عامر نتحدث قالا قاتياه فقالا جئنا لتحدثنا فقال كنت يوما اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت من عنده فلقيني قوم من اهل الكتاب فقالوا نريد ان نسال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاذن لنا عليه فدخلت عليه فاخبرته فقال مالي ومالهم مالي علم الا ما علمني الله ثم قال اسكب لي ماء فتوضا ثم صلى قال فما فرغ حتى عرفت السرور في وجهه ثم قال ادخلهم علي ومن رايت من اصحابي فدخلوا فقاموا بين يديه فقال ان شئتم سالتم فاخبرتكم عما تجدونه في كتابكم مكتوبا وان شئتم اخبرتكم فقالوا بلى اخبرنا قال جئتم تسالوني عن ذي القرنين وما تجدونه في كتابكم قال كان شابا من الروم ؟؟؟ فجاء فبنى مدينة الاسكندريه فلما فرغ جاءه ملك فعلا به في السماء فقال له ما ترى فقال ارى مدينتي ومدائن ثم علا به فقال ما ترى فقال ارى مدينتي ثم علا به فقال ما ترى قال ارى الارض فقال هذا اليم محيط بالدنيا ان الله بعثني اليك تعلم الجاهل وتثبت العالم فاتى به السد الى اخر الخبر في تفسير الطبري المجلد 16 ص 8 فهذا هو الملك الكريم الذي اقترن بذي القرنين واصبح منه كالمستشار للملك وبه اصبح ذو القرنين كانه في السماء او هو في السماء يشاهد وهو في نفس الوقت على الارض ولهذا جاء في التوراة عند اليهود خبر عن السفاح قالوا اسم السفاح في التوراة طائر السماء ؟؟؟ والسفاح هو من بشر به صلى الله عليه وسلم بقوله ان من خلفائكم خليفة يقال له السفاح يحثو المال حثوا ولا يعده عدا وقد استفاضت تصوص اهل الكتاب سواء اليهود او النصارى بمثل ما هو لدينا نحن امة محمد صلى الله عليه وسلم من خبر ذو القرنين السفاح المهدي المنتظر الذي تنتظره كل قبائل الارض وكل شعوبها لان لديهم منه علم وخبر فيما توارثوه من بقايا علم لديهم ولهذا جاء في انجيل لوقا ما نصه: احترزوا لانفسكم لئلا تثقل قلوبكم من خمار وسكر ؟ هموم الدنيا ؟ فيصادفكم ذلك اليوم بغته لانه كالفخ ياتي على جميع الجالسين على وجه الارض اسهروا وتضرعوا في كل حين لكي تحسبوا اهلا للنجاه من جميع المزمع ان يكون وتقفوا قدام ابن الانسان وابن الانسان في كتبهم هو المسمى ايضا لديهم المسيا المنتظر ؟ وجاء له عدة اسماء كما هو كتبهم الاول المسيا المتالم وهذا صحيح متالم مما حصل له من الفتنه والبلاء والشر ومن اعراض الناس عن الحق والهدى والسخرية باهله وجاء ايضا لديهم انه المسيا الملك وهذا ما جعلهم يثورون عليه أي اهل الكتاب خشية انتزاع الملك منهم وجاء ايضا انه المسيا النبي وجاء ايضا انه المسيا الكاهن فان قيل الكاهن العالم فهذا صحيح وان قيل المسيا الكاهن أي الساحر فهذا له وجه من الصحه وان لم يكن المسيا كذلك أي كاهن ولكنه اقترن به كاهن وساحر عظيم ولهذا نقل ابن كثير في البدايه والنهايه ان المسيح الدجال ما سمي بالمسيح الا لاقترانه بالمسيح المهدي والتصاقه به وهذا المسيح الدجال قال فيه صلى الله عليه وسلم الدجال اسحر خلق الله وهو من راه صلىالله عليه وسلم يطوف خلف عيسى عليه السلام متكىء على كتفي رجل ونصوص اهل الكتاب فيه كثيره وليس لدي مصادر عنهم استشهد بها وقد قرات منذ زمن في اناجيلهم وتلاميدهم قولهم هوذا ياتي مع السحاب السماء مثل ابن الانسان والذي طعنوه ؟؟؟ فهم فعلا طعنوه واصبحوا ينوحون عليه كما جاء في كتبهم انهم ينوحون عليه كنائحة على وليدها وهاهم على حائط المبكى المزعوم على ماذا يبكون على ذلك الذي طعنوه وهذا ما نطقت به كتبنا فالدجال يقول صلى الله عليه وسلم عنه وما يفعله بالمهدي يقول فيرميه رمية الغرض أي يصوبه من بعيد ؟؟؟ لانه في السماء فرماه رمية الغرض فشاهد الناس تلك الفتنه والمحنه وشوهد اثار وعمل مكيدته هذه وشوهد دم النفس الزكيه والنفس الزكيه هو المهدي نفسه كما قال سلفنا ولهذا جنود الدجال من ياجوج وماجوج جاء بحقهم انهم يرسلون نشابهم الى السماء فتعود مخضوبة بالدم وذلك للبلاء والفتنه ويقولون قهرنا اهل الارض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فتعالوا نقاتل اهل السماء أي الملائكة وقد تقدم قولنا ان المهدي صحبته ملائكة معه تسدده ونعينه وتثبته وتلهمه الشاهد ان الذين يقتلون القتيل ويمشون في جنازته هم يهود فهم من تامر عليه مع دجالهم وبني الهيكل المزعوم بواسطة دسكفري على ظهره وعلى هذا المسيخ الدجال المصلق في ظهره وهم يقولون ان عيسى لن ياتي حتى يبنى الهيكل وهاهم يشاهدون عيسى في هيكلهم الذي بنوه هم ودجالهم ولن يستجيبوا لما في ايديهم من الحق فكيف تتامرون عليه وتقتلونه بقتل النفس الزكيه ثم تتباكون عليه عند حائط المبكى انتم ودجالكم فانتم والله كما قال اخواننا في مصر يقتلون القتيل ويمشون في جنازته لا ويبكون عليه عند حائط المبكى ولهذا في كتبهم ايضا هوذا ياتي مع سحب السماء ولهذا يزعمون انهم بهذا السحر العظيم وبهذا الشر الاليم انهم صلبوا عيسى فتقول اناجيلهم ومعتقدهم الذي يعتقدون:: ان المسيا ابن الانسان بصلبه يكون متالما وبرفعه يكون منتصرا أي انه مصلوب ومرفوع في نفس الوقت وهذا جميل ومليح وصحيح فهو مرفوع نعم ويشاهد في السماء كما قلت كتبهم وتصبره كل عين وفي نفس الوقت حدثت له عملية الصلب المزعومه التي كذبها الله قائلا لهم وما صلبوه وما قتلوه ولكن شبه لهم نعم يارب شبه لهم بهذا المارد الشيطان الذي على ظهره ومصلوب لديهم فالمصلوب ليس عيسى بل من خلف عيسى هو المصلوب ولهذا يقول جل وعلا ولكن شبه لهم نعم ولهذا نقل ابن كثير هذه التسميه في البدايه والنهايه بقوله ( المسيح المهدي ) و( المسيح الدجال ) فيظنون ان ما صنعوه بالمسيح الدجال شيطانهم وماردهم الذي يقاتلون من خلفه انهم بصلبه خلف عيسى صلبوا عيسى لا الامر ليس كذلك ويجب ان يصححوا معتقدهم ببطلان دعوى الصلب اما ماقالوه انهم متالم بصلبه فهذا صحيح وان لم يصلبوه وانه منتصرا برفعه فهذا صحيح ايضا فهو فوفهم ومعه الملائكة ولهذا تقول بعض نصوصهم ان ابن الانسان ياتي ومعه القديسين فان كان مرادهم بالقديسين المئلاكة فهذا صحيح فهم معه مرتبطين سواء في الهواء او في الارض فهم معه مقترنين ولهذا طلب المشركين محمدا صلى الله عليه وسلم بما حدث في هذا الحين قالوا ( او جاء معه الملائكة مقترنين ) فلا ادرى الضمير لو جاء في الايه الكريمه هل هو عائد لله جل وعلا او عائد لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقد جاءت الملائكة مع عيسى عليه السلام ومع المهدي مقترنه ومقرونه بهم ولن اطيل في هذا والا فاقتران الملائكة وما حصل لهم من الفتتنه ايضا امر اثر في الملائكة ايضا وهذا بحثه يطول في قصة هاروت وماروت وماحصل للملكين الكريمين من فتنه ادت بهم ان يناطا بين السماء والارض يراهم اهل الارض او ينكسان في بئر في العراق من نار & جاء في تفسير القرطبي الجلد الحادي عشر ص 50 قال وهب بن منبه كان ذو القرنين رجلا من الروم ابن عجوز من عجائزهم ليس لها ولد غيره وكان اسمه الاسكندر فلما بلغ وكان عبدا صالحا قال الله تعالى يا ذا القرنين اني باعثك الى امم الارض كلها وامتان بينهما عرض الارض كلها وامم في وسط الارض مهم الجن والانس وياجوج وماجوج فاما اللتان بينهما طول الارض فامة ثم مغرب الشمس يقال لها ناسك واما الاخرى فعند مطلعها ويقال لها منسك واما اللتان بينهما عرض الارض فامة في قطر الارض الايمن يقال لها هاويل واما الاخرى التي في قطر الارض الايسر يقال لها تاويل فقال ذو القرنين الهي قد ندبتني لامر عظيم لا يقدر قدره الا انت فاخبرني عن هذه الامم باي قوة اكاثرهم وباي صبر اقاسيهم وباي لسان اناطقهم فكيف لي بان افقه لغتهم وليس عندي قوة فقال الله تعالى سأظفرك بماا حملتك واشرح لك صدرك فتسمع كل شيء واثبت لك فهمك فتفقه كل شيء والبسك الهيبه فلا يروعك شيء واسخر لك النور والظلمه فيكونان جندا من جنودك يهديك النور من امامك وتحفظك الظلمة من ورائك فلما قيل له ذلك سار بمن اتبعه فانطلق الى اخر ما ذكره القرطبي في التفسير ونقل الطبري في تفسيره المجلد الثامن عشر ص 180 قوله بعد ان ذكر الايه الكريمه وان من امة الا خلا فيها نذير قال رحمه الله وكان ذو القرنين نذيرا واحدا بلغ ما بين المشرق والمغرب وجاء عند الطبري ايضا ج 16 ص 9 ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه سئل انبيا كان ذو القرنين ام لا فقال رضي الله عنه كان عبدا صالحا احب الله فاحبه الله وناصح الله فنصحه الله فبعثه الله الى قومه فضربوه ضربتين في راسه ؟؟ فسمي ذا القرنين ثم قال رضي الله عنه ((((((((( وفيكم اليوم مثله )))))))))))؟ قال وهب بن منبه كان ذو القرنين ملكا أي ملك من الملائكه فقيل له لما سمي ذي القرنين قال اختلف اهل الكتاب فقال بعضهم ملك فارس والروم وقال بعضهم كان في راسه شبه القرنين ؟ اقول طبعا خفيه ولهذا نقل في موضع اخر قوله انه سمي بذلك لان صفحتي راسه ينفذ من نحاس ؟ اقول وهذا ما اخبر به صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي يقوم للدجال قال عليه الصلاة والسلام فيحاول الدجال قتله فيجعل ما بين رفتبه وترقوته نحاس فلا تعمل فيه اسلحتهم الى اخر الحديث قال وكان يقال لذي القرنين الفيلسوف لعقله ونقل الطبري في الجزء 16 ص 18 قوله قال الله تعالى يا ذا القرنين اني باعثك الى امم الارض كلها وامتان بينهما عرض الارض كلها وامم في وسط الارض مهم الجن والانس وياجوج وماجوج فاما اللتان بينهما طول الارض فامة ثم مغرب الشمس يقال لها ناسك واما الاخرى فعند مطلعها ويقال لها منسك واما اللتان بينهما عرض الارض فامة في قطر الارض الايمن يقال لها هاويل واما الاخرى التي في قطر الارض الايسر يقال لها تاويل فقال ذو القرنين الهي قد ندبتني لامر عظيم لا يقدر قدره الا انت فاخبرني عن هذه الامم باي قوة اكابرهم وباي جمع اكاثرهم وباي حيلة اناوءهم وباي صبر اقاسيهم وباي لسان اناطقهم وكيف لي بان افقه لغاتهم وباي سمع اعي قولهم وباي بصر انفذهم وباي حجة اقنعهم وباي قلب اعقل عنهم وباي حكمة ادبر امرهم وباي قسط اعدل بينهم وباي حلم احتملهم وباي معرفة افصل بينهم وباي علم اتقن امورهم وباي يد اخرج عليهم وباي رجل اراكهم ووباي طاقة واحتساب وباي جند اقاتلهم وباي رفق استألفهم فأنه ليس عندي يا الهي شيء مما ذكرت اقم لهم ولا اقوى عليهم ولا اطيقهم وانت الرب الرحيم الذي لا يكلف نفسا الا وسعها ولا تحملها الا طاقتها ولا تعنتها فقال جل وعلا اني ما حملتك واخترتك الا لاشرح لك صدرك فيسع كل شيء واشرح لك فهمك فتفقه كل شييء وابسط لك لسانك فتنطق بكل شيء وافتح لك سمعك فتعي كل شيء وامد لك بصرك فتنفذ كل شيء واحصي لك فلا يفوتك شيء واحفظ عليك فلا يعزب عنك شيء واشد لك ظهرك فلا تمنعوهم من شيء واشد لك ركنك فلا يغلبك شيء واشد لك قلبك فلا يروعك شيء واسخر لك النور والظلمة فاجعلهما جندا من جنودك يهديك النور من امامك والظلمة من وراءك واشد لك عقلك فلا يهولك شيء وابسط لك من بين يديك والبسك الهيبه فلما قال له الله ذلك انطلق وسار فيما امره الله فيه . يقول كعب الاحبار ان ذو القرنين كان يربط خيله في الثريا قال معاويه لا سبيل للبشر الى ذلك ورحم الله معاويه فلما لم يرقى عقله الى ما سيحدث فعلا من وجود طائرات في السماء ووجود ملاكئة مناطه بين السماء والارض في هذه الفتنه مع تنكيسهما في بئر من نار من جهة العراق في قصة هاروت وماروت بل الامر مشاهد الان عيانا بيانا فخيله فعلا مربوطه ومناطه في القمر الذي اطلقه دسكفري في عنان السماء مما ادى بالتالي الى ان يراه الناس مع سحب السماء ومما ادى بياجوج وماجوج ان يرسلوا نشابهم الى السماء التي عادت مخضوبة بالدم وذلك للبلاء والفتنه وهي رمية الدجال للنفس الزكيه رميةالغرض ايضا في السماء اذا في السماء صراع مكشوف ممثلا في جنود الدجال من ياجوج وماجوج ومن فسقة الجن والانس جميعا وفي المقابل جيش ذو القرنيل الذي على مقدمته الخضر عليه السلام وفيه ملائكة الله الكرام ونصوص اهل الكتااب تقول ان جيش المسيا المخلص يكون في السماء ومع سحب السماء تنظره كل عين وبرفقته القديسين سواء من الملائكة او مؤمني الجن الشاهد يقول ابن كثير ان ذو القرنين يسر الله الاسباب أي الطرق والوسائل الى فتح الاقاليم والرساتيق والاراضي والبلاد فكسر الاعداء وكبت ملوك الارض واذلال اهل الشرك وهذا بفضل الله وما اتاه الله اياه من اسباب وبما اعانه به جل وعلا من جنود السموات والارض فالله جل وعلا يقول ولله جنود السموات والارض قال وهب بن منبه اشرف ذو القرنين على جبل قاف (ق) فراى تحته جبالا صغارا فقال له ما انت قال انا قاف قال فما هذه الجبال حولك قال هي عروقي وما مدينة الا وفيها عرق من عروقي فاذا اراد الله ان يزلزل مدينة امرني فحركت ذلك العرق فتززلزلت تلك الاراضي فقال له ذو القرنين يا قاف اخبرني بشيء من عظمة الله قال ان شأن ربنا لعظيم وان ورائي ارضا مسيرة خمسمائة عام في خمسمائة عام من جبال ثلج يحطم بعضها بعضا لولا هي لاحترقت من حر جهنم واين هي من الارض قال زدني قال ان جبريل واقف بين يدي الله ترعد فرائصه اصحهما الله من كل رعده مائة الف ملك فاولئك الملائكة وقوف بين يدي الله تعالى منكسو رؤؤسهم فاذا اذن الله لهم في الكلام قالوا لا اله الا الله وهو قوله تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكللمون الا من اذن له الرحمن قال صوابا وقاف الجبل الذي عليه ذو القرنين تحمل سورة في القران اسم هذا الجبل وهي سورة (ق) يقول جل وعلا ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فاعداء الله في القديم وفي هذا الزمان يتعجبون من امر الله جل وعلا ولهذا يقابلون رسله بالاستهزاء والتكذيب والاذى كما قال الله جل وعلا كذلك مااتى الذين من قبلهم الا قالوا ساحر او مجنون انظروا كيف يقابل اعداء الله رسل الله بالتكذيب تاره وبالاستهزاء تاره وبالاذى تاره وبالقتل تاره وقتلهم الانبياء بغير حق فلا اله الا الله وحول ولاقوة الا به جل وعلا وانظروا كيف يقابل يهود رسل الله من البشر او حتى رسل الله من الملائكة وما علموا ان الله يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس فرسل الله قابلهم اعداء الله بالاذى والتكذيب وهذا غير مستغرب من اليهود اخوان القرده والخنازير ومن كان على شاكلتهم فهم لا يلحقون الاذى بالانبياء فحسب بل ما لحق بملائكة الله في قصة هاروت وماروت وماحدث لهما من مؤامره مع مؤامرتهم على ذلك الرجل الذي نزل عليه هولاء الملائكة الكرام فشرهم طال حتى الملائكة وهذا مثل الذي حدث في قوم لوط ونبيهم لوط الذي جاءته الملائكة على شكل غلمان مردان وسيمين فاصبحوا يتدافعون على باب لوط يريدون ان يلوطوا بالملائكة فما كفاهم انهم يلوط بعضهم بعضا حتى عمدوا الى لوط يريدون اللواط بضيوفه من الملائكة : قال اتقوا الله في ضيفي ولا تفضحون فردوا عليه اولم ننهك عن العالمين وبعد ان فر لوط منهم طلبا لسلامة اهله ونفسه تولاهم ملائكة الله الكرام الذين نزلوا لتعذيبهم فما قوم خرج نبيهم من بين اظهرهم فرارا منهم الا عقبهم العذاب الاليم وهذا ما سيحدث فقاف الجبل الذي عليه ذوو القرنين ومعه الملكين سيزلزل الله به وسط الجزيره العربيه يقول صلى الله عليه وسلم عندما دعى بقوله اللهم بارك في شامنا ويمننا كررها ثلاث مرات وهم يعيدون عليه وفي نجدنا يا رسول الله فقال لهم عليه الصلاة والسلام هناك الزلازل والفتن وفيها يطلع قرن الشيطان فهاهو قرن الشيطان قد ظهر وننتظر خبر الصادق المصدوق بزلزال عظيم وخسف عظيم في نجد من خلال هذين الملكين الكريمين ولا ادرى هل هذا خسف الله بذلك الجيش نصرة لوليه جل وعلا الذي لا عدد معه ولا عده ولا معه الا الله وملائكته وانعم بها من معيه فالحمد لله على نصره وتوفيقه وتسديده وهدايته قبل ذلك فله الحمد والمنه اولا واخرا فهو الذي هدى من الضلاله وعلم من الجهاله ونصر واوى يقول جل وعلا ( الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اقول هل هذا الخسف هو الخسف بالجيش ام خسف الجيش مستقل عن الخسف الذي يكون في جزيرة العرب فالرسول قال في نجد فيها الزلازل فهنا ليس زلزال واحد بل سيكون زلازل وخسوف وبنشوف ستطالعنا وسائل الاعلام عما قريب بامر عظيم وحدث عظيم اذا لم يرتدع كل سفيه عن غيه وتخبطه وكبره وغطرسته فهاهم الملائكة قد طوقوا المكان ينتظرون الامر الالهي الذي سيحدث ولهذا قدم الله لهولاء المجرمين انذارا قبل ان يفجاءهم الخسف والزلازل وتاخذهم على غره بل الانذار اولا حتى يعذر الله منهم ولكي لا يقولوا ما جاءنا من نذير ولهذا يقول جل وعلا وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكرى وماكنا غافلين . ولهذا يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم الذي اطلعه الله على كل ما سيحدث في الامه من بعدها فاخبر عليه السلام عن ما سيحدث في امته وبالذات اهله بيته صلى الله عليه وسلم الذين سينالهم الاذى العظيم من قبل اعداء الله ودينه ورسوله يقول صلى الله عليه وسلم ( انا اهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الاولى وان اهل بيتي بعدي سيلقون تشريدا وتطريدا حتى ترفع رايات سود من نصرها نصره الله ومن خذلها خذله الله وهذه الرايات ستاتي نصرة للمهدي ولهذا يقول عليه السلام ان الله سيبعث للمهدي من يؤطى له سلطانه وهي الرايات السود القادمه من المشرق فكما اطلع صلى الله عليه وسلم على ماحدث لال بيته كلهم فقد اطلعه الله على رجل يكون انتهاء معاناة اهل البيت وجميع المسلمين على يديه فراى صلى الله عليه وسلم ماجرى لذلك الرجل فاخبر عنه وفصل واعاد وكرر وبين ونوه وحذر وانذر فقال مما قال بابي هو وامي (قال بابي الشهيد الوحيد) فقد نال الشهاده من ابناءه صلى الله عليه وسلم كثير من ال علي او من ال عباس او من غيرهم فافضلهم الحسين والحسين اثنانهما ماتا قتيلين شهيدين فالحسن مات مسموما والحسين مات قتلة وغدرا وغيله وايا من الحسن والحسين او غيرهما من ال البيت لما يموتوا ويستشهدا بمفردهما بل الحسن مات واهله كلهم حوله والحسين قتل واستشهد ومعه كثير من ال بيته والمهدي هو الوحيد اخر الزمان ليس معه احد من ال بيته او من المسلمين لعظيم المؤامره التي ادت بالناس كلها للابتعاد عنه والتخلي عنه اما خوفا من الدجال ويهود والنصارى او رجاء للنوال والاعطيات وخوفا من الحصار والتضييق بلقمة العيش فهو وحيد في هذه المعمعه وهو من عناه المصطفى صلى الله عليه وسلم بابي الشهيد الوحيد فهو اعظيم الناس شهاده أي المؤمن الذي يقف للدجال يقول صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل اعظم الناس شهادة عند رب العالمين وفي روايةاخرى ارفع امتي درجة في الجنه وفي روايه اخرى اقرب امتي منزلا مني في الجنه فبابي وامي انت يارسول الله ومن كان الله معه فليس بوحيد ومن تولاه الله فهو الطود الشامخ الشديد وهو اقرب لنا جل وعلا من حبل الوريد فالحمد لله على عظيم فضله وجزيل مننه نسال الله ان يصلح شان الامه حتى تعود لمكانهاالصحيح بين الامم في القمه كنتم خير امة اخرجت للناس اما الان فنحن اردى امه بين الناس فنسال الله ان يوقظ بناء المسلمين من هذه الغفله والسنه والفتنه بل الفتن الكثيره التي لا تعد و لا تحصى وسوف تصحوا ان شاء الله والدليل هو ويل لامتي من ملوك جبابره كيف يخيفون ويقتلون الا من اظهر طاعتهم فالمؤمن التقي يصانعهم بظاهره ويفر منهم بقلبه فاذا اراد الله ان يقصم كل جبار عنيد او قال في رواية اخرى فاذا اراد الله ان يعيد الاسلام عزيزا بعث رجلا منا وهو القادر على ما يشاء ان يصلح امة بعد فسادها وبعث المهدي يكون مصاحب لبعثين اخرى الاول عيسى عليه السلام والبعث احبتي لا يكون الا بعد موته او نومه ومن ذلك يقول صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في خفقه من الدين أي نومه من اهله وبعد عنه فالدجال لما راى الامه في غفله ونومه وغفوه استطاع ان يجاهر بباطله وبكفره غطرسة وعلو في الارض بغير حق لانه امن العقوبه والا لو خاف من اهل الايمان والحق والهدى لما اقدم على ما اقدم عليه ولكن عمل ذلك لانه وصل الى مرحله يقول فيها المثل الدارج ( ما حولك احد ) يعني اكثر هالامه راقده مخدره مبنجه سو ما تسوي ولا تخشى لا رقيب ولا حسيب فهنا يبعث المهدي والمهدي من بين هذه الامه النائمه حصل له موته او نومه مثل نومة اصحاب الكهف فاصحاب الكهف هم البعث الثالث المصاحب لعيسى وللمهدي في بعثهما فالمهدي بعثه قول الحبيب صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي سقته قبل قليل وهو بعث رجلا منا فالمهدي بعد ان قتل قتلا خفيا وسحريا وسريا وتنويما مغناطيسيا سحريا فتره طويله اراد الله ان يبعث بعد هذه الموته والنومه وعيسى عليه السلام قال عنه صلى الله عليه وسلم فيبعث الله عيسى بن مريم كانه عروة بن مسعود الثقفي فبعثه عليه السلام بعد وفاته بالنوم على الصحيح من اقوال السلف واصحاب الكهف ناموا ثم بعثوا قال تعالى ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين احصى لما لبثوا امدا ولهذا جاء في الاثار عن سلفنا الكرام ان اصحاب الكهف هم حواريي عيسى عليه السلام ااذا نزل اخر الزمان أي انهم انصاره وجنوده والمقربين منه وهم من سيكون صحبة ذلك الرجل اذا عاذ بالبيت الحرام الذي سيخسف بالجيش المرسل اليه والحديث طويل وذو شجون ويجلى به صدا قلوب وينفس به عن كل مكروب وهو بشرى لاصحاب الذنوب ان ترفع راسها الى سعادة الدارين وتؤب الى الله وتتوب وتعرف الحق بادلته وهو الهادي جل وعلا فمن شاء هداه فضلا منه ورحمه ومن شاء اضله عدلا منه وحكمه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين    |
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) |
|---|
| أدوات الموضوع | |
| |
